荀子曰：天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。下列诗句中与此反映的哲学道理一致的是（）

荀子曰：“天又常道矣，地有常数矣。”下列的观点体现的哲学道理和荀子的观点相同的是（） 荀子在《天论》中指出：天有常道矣，地有常数矣、天地合雨万物生，阴阳接而变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。荀子这里所表述的是（） 苟子指出，“天有常道矣，地有常数矣…‘天地合而万物生，阴阳接而变化起…‘天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。苟子所表述的观点是（） 翻译：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”。 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”意思是：孔子认为君子应谋求真理，而不谋求衣食。 荀子曰“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”其德育方法属于（ ）。 《论语·卫灵公》中记载，“子曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’”这体现了古代教育的（）特征 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰（） 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之” 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之” 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉。”（《论语·子路》） “子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”出自《论语》。（√） 子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见（）” 将下列句子译成现代汉语。①故君子有不战，战必胜矣。 周易在强调变化的同时，也强调不变。《易 ·系辞传》说，“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”所谓“常”，就是万物动静交替即运行的客观规律，客观规律是不变的。 （） 子曰：“（）之为德也，其至乎矣！民鲜久矣。” 改正下列叙述中的错误。“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语·宪问》）句中的“矣”，表示疑问；“有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣”（《韩非子·五蠹》）句中的“矣”表示感叹。 子曰：“朝闻道，（）可矣。” “子适卫，冉有仆子曰：‘庶矣哉?’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之!’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之!’”反映了孔子的什么思想