判断题

子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”意思是:孔子认为君子应谋求真理,而不谋求衣食。

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判断题
子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”意思是:孔子认为君子应谋求真理,而不谋求衣食。
答案
单选题
《论语·卫灵公》中记载,“子曰:‘君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’”这体现了古代教育的()特征
A.非生产性 B.阶级性 C.等级性 D.道统性
答案
单选题
《论语·为政》日:“君子谋道,不谋食。耕也,馁在其中;学也,禄在其中。”以下践行了孔子这种人生选择的是()。
A.王位世袭制 B.世卿世禄制 C.九品中正制 D.科举制
答案
判断题
孔子说:“君子谋道不谋食。”是轻视生产劳动.
答案
单选题
荀子曰:“天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。”下列诗句表达的寓意与此相近的是()。
A.会当凌绝顶,一览众山小 B.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽 C.两句三年得,一吟双泪流 D.草木本无意,荣枯自有时
答案
单选题
荀子曰:“天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。”下列诗句表达的寓意与此相近的是(  )。
A.会当凌绝顶.一览众山小 B.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽 C.两句三年得,一吟双泪流 D.草木本无意,荣枯自有时
答案
主观题
翻译:子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”。
答案
主观题
5子曰:“不知命,无以为君子也”。其中的“命”是指
答案
单选题
荀子曰:天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。下列诗句中与此反映的哲学道理一致的是()
A.会当凌绝顶,一览众山小(唐·杜甫) B.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽(南北朝·王籍) C.两句三年得,一吟双泪流(唐·贾岛) D.草木本无意,荣枯自有时(唐·孟浩然)
答案
单选题
荀子曰:“天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。”下列诗句中与此反映的哲学道理一致的是(  )。
A.会当凌绝顶,一览众山小 B.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽 C.两句三年得,一吟双泪流 D.草木本无意,荣枯自有时
答案
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荀子曰:“天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。”下列诗句中与此反映的哲学道理一致的是()。 荀子曰:天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。下列诗句中与此反映的哲学道理一致的是() 翻译:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”。 荀子曰“天有常到矣,地有常熟矣,君子有常体矣”下列诗句中与此寓意相近的是( )。 子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。() “君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。 “君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。 子曰君子之于天下也 子曰:“甚矣,吾衰也久矣!吾不复梦见()” 子曰:“()之为德也,其至乎矣!民鲜久矣。” 荀子日:“天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。”下列诗句中与此寓意相近的是( )。 翻译: 子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。 子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;其中“悌”意思为孝敬父母。(《论语》)() 子曰:其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;其中悌意思为孝敬父母。(《论语》)() 对以下选段内容的理解和分析,不正确的一项是( )仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆①,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:“此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉于禽兽又何难②焉”(《孟子·离娄下》)[注]①横逆:横暴不顺理。②难:诘责,计较。 翻译:子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公”。 子曰:“()之为德也,其至矣乎!”。 孔子曰:“道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是() 子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;( ),所以居业也。” 荀子说:“故,法不能独立,令不能自行。得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,则法虽省,足以追矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。”在此,荀子()
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