“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉…···岁有其物，物有其容;情以物迁，辞以情发。”这段对文人“感物”过程的描述出自（）

物其地图而授之。 "受盛之官，化物出焉"是指（） 大肠者受盛之官，化物出焉 在“后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”中，“锡之”之义为（） 据《素问·阴阳应象大论》所述，阴阳是“万物”之（）。 语译题：所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳。后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师云。 (21)北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，( );化而為鳥，其名為鵬。(22)媼之送燕后也，持其踵爲之泣，( )，亦哀之矣。(23)雖有佳肴，( )。雖有至道，弗學，不知其善也。(24)聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，( )。(25)數罟不入洿池，( )。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。(26)孰知其極?其無正?( )。人之迷，其日固久。 天下之父归之，其子焉往？ “故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）。 南山经云：“有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏” 哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉？ 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。 《孙子算经》中“有物不知其数,三三数之剩a ,五五数之剩b,七七数之剩c,问物几何?”这一问题,无法用类比法解决。() "阴阳互藏其宅，故伤其阳即及其阴，伤其阴亦及其阳"是指（） 其培之也，若不过焉则不及 “总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”与《氓》原文一致。 环烷基原油，其蒸馏之残剩物多为（）。 翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。 “一阴一阳之谓道”.“凡物必有合„„有合各有阴阳”.“天地万物之理，无独必有对”.“万物莫不有对”。上述观点包含的辩证法思想有（） “天地之气，……惟和气热心之人，其福亦厚，其禄亦长。”天地是指（）