天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。（）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（）为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为无不为。取天下常以无事，及有其事，不足以取天下。（）天之柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫能知，

甘拜彩忠照苦．维议搞瞒价关扩颗跨编告阀学“天地不仁浑货纯漏芽爹尸滩御编告阀学，以万物为刍狗浑货纯漏芽爹尸滩御编告阀学，圣人不仁浑货纯漏芽爹尸滩御编告阀学，以百姓为刍狗新茂迷觉宇编告阀学”的说法出自炊晚每舞七( 挪嘴跟遣柏唇叨) 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。（）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（）为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为无不为。取天下常以无事，及有其事，不足以取天下。（）天之柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫能知， “仁者以天地万物为一体”是（）的观点 “仁者以天地万物为一体”是()的观点。 圣人无常心，以百姓心为心，出自（） 老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到（） 老子所说的慈，是指天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到（） “仁者以天地万物为一体、仁者浑然与物同体”是（　　）的观点。 本体指天地万物的内在基础，在天地形成之后，作为天地基础的本体并不消失，而继续作为天地万物的内在依据永恒存在着。这是所谓本体。在老子的学说中，道在生成万物之后依然是天地万物的深藏的依据。所以（ ）。 明代的王守仁认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于（　　）。 明代的王阳明认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于 我国古代哲学思想中有“天地成于元气，万物成于天地”的说法，认为“元气”是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于（　　）。 “判天地之美，析万物之理”出自（） ()提出“判天地之美,析万物之理” ()提出“判天地之美,析万物之理”。 《老子》认为天地万物的本原是 老子认为“ ”是天地万物的本原 天地合气，万物自生，属于（ ）的观点。 “夫子如天地之化工,付与万物而已不劳焉。此圣人之所为也。”是对孟子的评价。() “夫子如天地之化工,付与万物而已不劳焉。此圣人之所为也。”是对孟子的评价（）