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“行仪动静度之以礼,知虑取舍稽之以成,日月积久校之以功”出自《荀子》。
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“行仪动静度之以礼,知虑取舍稽之以成,日月积久校之以功”出自《荀子》。
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“行仪动静度之以礼,知虑取舍稽之以成,日月积久校之以功”出自《荀子》。
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判断题
孔子认为孝的表现为事之以礼、祭之以礼、葬之以礼。()
答案
主观题
“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”是( )关于生死的名言。
答案
单选题
子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”由此可知,根据儒家文化,殡葬其实是( )。
A.对待死者的一整套规范 B.对待死者的一种礼貌方式 C.对死者的礼遇,是孝的体现 D.对待死者的礼仪
答案
主观题
子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”由此可知,根据儒家文化,殡葬其实是( )。
答案
多选题
“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也,行焉,可以得知之效也;知焉,未可得行之效也。”这就是说()。
A.认识依赖于实践,实践才能使人们的意图获得成功 B.事情的成败关键在于能否力行,而不取决于认识 C.实践能使人的认识取得客观效果,而认识本身无法做到这一点 D.认识对实践具有导向作用 E.认识的正确与否是成功的关键
答案
单选题
王夫之:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点()
A.主张知易行难 B.主张以行为基础的知行合一 C.主张因知进行 D.主张行先知后
答案
多选题
“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也,行焉,可以得知之效也;知焉,未可得行之效也。”这就是说()
A.认识依赖于实践,实践才能使人们的意图获得成功 B.事情的成效关键在于能否力行,而不取决于认识 C.实践能使人的认识取得客观效果,而认识本身无法做到这一点 D.认识对实践具有导向作用
答案
单选题
王夫之指出:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点
A.主张知易行难 B.主张以行为基础的知行合一 C.主张因知进行 D.主张行先知后
答案
主观题
王夫之:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点是院
答案
热门试题
曾子说,“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。”这体现了儒家殡葬文化中的“事死如事生”的观念。
“齐之以礼,道之以德”
“慎终”指的是“祭之以礼”()
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以(),齐之以礼,有耻且格
《吕氏春秋》中说,“有道之士,贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。审堂下之阴,而知日月之明,阴阳之变。见瓶水之冰,而知天下之寒。”结合所学知识,分析上述材料包含着科学思维常识中的哪些道理?
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”()
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以(),齐之以礼,有耻且格--《论语》
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以(),齐之以礼,有耻且格。(《论语》)
“但以五行相胜之理治之…悲可以治怒,以怆恻苦楚之言感之。喜可以治悲,以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜,以恐惧死亡之言怖之。怒可以治思,以污辱欺罔之言触之。思可以治恐,以虑彼志此之言夺之。”出自于()
“道(导)之以德,齐之以礼”
王夫之说:“知必以行为政。┅┅行可有知之效;┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的思想是()
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。这段话出自:()
“君子博学于文,约之以礼。”出自()
“子曰:道之以政,齐之以刑民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻而格。”出自( )
中国大学MOOC: 老子说:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是( )和( )。(选二)
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这句话出自《论语》哪个章节()
明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急务,当速行之。”“复先王之旧”实质上是指()
明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急务,当速行之。”“复先王之旧”实质上是指()
“老者食之以安,朋友与之以信,少者怀之以恩。”出自()?
“进以礼,退以义,得之不得曰‘有命’”是()的行事原则
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