单选题

变文和连文是古汉语中常用的修辞手法,变文是指为了避重而在相邻近的句子中采用同义词来表达相同的意义。连问是指本来要表达甲,而连带说到乙,使两个相关联的词连在一起,但突出表达其中一个词的意义。()

A. 《史记·淮阴侯列传》:“置之死地而后生,置之亡地而后存”
B. 《易经·系辞上传》:“鼓之以雷霆,润之以风雨”
C. 诸葛亮《出师表》:“受任于败军之际,奉命于危难之间”
D. 贾谊《过秦论》:“南取汉中,西举巴蜀、东割膏腴之地、北收要害之郡”

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变文和连文是古汉语中常用的修辞手法,变文是指为了避重而在相邻近的句子中采用同义词来表达相同的意义。连问是指本来要表达甲,而连带说到乙,使两个相关联的词连在一起,但突出表达其中一个词的意义。()
A.《史记·淮阴侯列传》:“置之死地而后生,置之亡地而后存” B.《易经·系辞上传》:“鼓之以雷霆,润之以风雨” C.诸葛亮《出师表》:“受任于败军之际,奉命于危难之间” D.贾谊《过秦论》:“南取汉中,西举巴蜀、东割膏腴之地、北收要害之郡”
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单选题
变文和连文是古汉语中常用的修辞手法,变文是指为了避重而在相邻近的句子中采用同义词来表达相同的意义。连问是指本来要表达甲,而连带说到乙,使两个相关联的词连在一起,但突出表达其中一个词的意义。()
A.《史记·淮阴侯列传》:“置之死地而后生,置之亡地而后存” B.《易经·系辞上传》:“鼓之以雷霆,润之以风雨” C.诸葛亮《出师表》:“受任于败军之际,奉命于危难之间” D.贾谊《过秦论》:“南取汉中,西举巴蜀、东割膏腴之地、北收要害之郡”
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变文和连文是古汉语中常用的修辞方法。变文是指为了避重而在相临近的句子中采用同义词来表达相同的意义。连文是指本来要表达甲,而连带说到乙,使两个相关联的词连在一起,但突出表达其中一个词的意义。根据上述定义,下列使用了连文这一修辞方法的是:
A.《史记?淮阴侯列传》:“置之死地而后生,置之亡地而后存。” B.《易经?系辞上传》:“鼓之以雷霆,润之以风雨。” C.诸葛亮《出师表》:“受任于败军之际,奉命于危难之间。” D.贾谊《过秦论》:“南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地、北收要害之郡。”
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A.《史记·淮阴侯列传》:“置之死地而后生,置之亡地而后存。” B.《易经·系辞上传》:“鼓之以雷霆,润之以风雨。 C.诸葛亮《出师表》:“受任于败军之际,奉命于危难之间。” D.贾谊《过秦论》:“南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。”
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学习完《木兰辞》后,教师让学生谈谈对文言文修辞手法的认识,以下各位同学对文言文修辞手法的分析错误的是()。
A.《马说》:“千里马常有,而伯乐不常有”借“千里马”喻人才,借“伯乐”喻慧眼识人才的领导。《秋浦歌》:“不知明镜里,何处得秋霜”借“秋霜”喻白发 B.《出师表》:“臣本布衣”借“布衣”代老百姓。《岳阳楼记》:“居庙堂之高,处江湖之远”借“庙堂”代朝廷,借“江湖”代被贬往的地方 C.《木兰诗》:“归来见天子,天子坐明堂。”“出门看伙伴,伙伴皆惊忙。”运用顶针的修辞手法。《孟子二章》:“天时不如地利,地利不如人和”也是顶针 D.《秋浦歌》:“白发三千丈,缘愁似个长。”把“愁”比喻成“头发”,“满面尘灰烟火色”用“烟火色”比喻像烟火一样的脸色
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学习完《木兰辞》后,教师让学生谈谈对文言文修辞手法的认识,以下各位同学对文言文修辞手法的分析错误的是(  )。
A.《马说》:“千里马常有,而伯乐不常有”借“千里马”喻人才,借“伯乐”喻慧眼识人才的领导。《秋浦歌》:“不知明镜里,何处得秋霜”,借“秋霜”喻白发。 B.《出师表》:“臣本布衣”借“布衣”代老百姓。《岳阳楼记》:“居庙堂之高,处江湖之远”借“庙堂”代朝廷,借“江湖”代被贬往的地方。 C.《木兰诗》:“归来见天子,天子坐明堂。”“出门看伙伴,伙伴皆惊忙。”运用顶真的修辞手法。《孟子二章》:“天时不如地利,地利不如人和”也是顶真。 D.《秋浦歌》:“白发三千丈,缘愁似个长。”把“愁”比喻成“头发”,“满面尘灰烟火色”用“烟火色”比喻像烟火一样的脸色。
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学习完《木兰辞》后,教师让学生谈谈对文言文修辞手法的认识,以下各位同学对文言文修辞手法的分析错误的是()
A.《马说》:“千里马常有,而伯乐不常有”借“千里马”喻人才,借“伯乐”喻慧眼识人才的领导。《秋浦歌》:“不知明镜里,何处得秋霜”借“秋霜”喻白发 B.《出师表》:“臣本布衣”借“布衣”代老百姓。《岳阳楼记》:“居庙堂之高,处江湖之远”借“庙堂”代朝廷,借“江湖”代被贬往的地方 C.《木兰诗》:“归来见天子,天子坐明堂。”“出门看伙伴,伙伴皆惊忙。”运用顶针的修辞手法。《孟子二章》:“天时不如地利,地利不如人和”也是顶针 D.《秋浦歌》:“白发三千丈,缘愁似个长。”把“愁”比喻成“头发”,“满面尘灰烟火色”用“烟火色”比喻像烟火一样的脸色
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