不出城郭而获山水之治，身居闹市而得林泉之趣这是（）市旅游得最大特色

（ ）里讲道：“兵者，诡道也”，提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法。 我国古代画家作山水画，有“咫尺有千里之趣”是指（　　）。 “得天下英才而教育之”一语出自()。 “得天下英才而教育之”一语出自()。 “得天下英才而教育之”一句出自（） “得天下英才而教育之，三乐也”。出自（）   “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。 古代曾有人认为：“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。”据此可知，该人的观点是（） “得天下英才而教育之”一语出自(  )。 “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） 孙子在《计篇》中提出“诡道”思想，并进而归纳出“诡道十二法”，即“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”“诡道十二法”可划分为两类：（） 入芝兰之室，久而不闻其香。入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。这是（） “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这是（）。 “人芝兰之室，久而不闻其香；人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这是（　　）。 “入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”这是（ ）。 人芝兰之室，久而不闻其香；人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。这是（） 心悸之阴虚而火不旺者治宜何方 视“得天下英才而教育之”为人生乐事的是（ ）。 教育一词最早见于（）：得天下英才而教育之