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“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,此便是良知,不假外求。”此言出自()
单选题
“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,此便是良知,不假外求。”此言出自()
A. 孔子
B. 孟子
C. 朱熹
D. 王阳明
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“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,此便是良知,不假外求。”此言出自()
A.孔子 B.孟子 C.朱熹 D.王阳明
答案
单选题
“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是□□,不假外求。”“□□”内应填入的是()
A.纲常 B.太极 C.良知 D.仁者
答案
单选题
“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是()
A.知德合一 B.格物致知 C.致良知 D.穷理格物
答案
单选题
“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(王阳明《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是()
A.知德合一 B.格物致知 C.致良知 D.本心体悟
答案
单选题
王守仁在《传习录》中说:“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”这一言论说明他()
A.主张“致良知“以成“圣贤“ B.提倡“格物致知“以求“理“ C.宣扬“私欲之中,天理所寓“ D.认为物质享受是“秉赋之自然“
答案
主观题
楞严经中的:‘知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃’是如何解释?
答案
单选题
荀子认为:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”。这是()
A.否认“眼见为实”的错误观点 B.否认“知”的作用的观点 C.重视“行”的作用的观点 D.强调知行相互作用的观点
答案
主观题
此心唯有断云知
答案
单选题
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知出自()
A.《易经》 B.《庄子》 C.《老子》
答案
主观题
翻译:以往知来,以见知隐。
答案
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王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是()
提出“知之真切笃实处便是行,行之明觉精察处便是知”的人是()
“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣”是(???? )的观点
“行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行”,这个观点的错误是( )。
“见肝之病,知肝传脾”是指
“见肝之病,知肝传脾”是指
“见肝之病知肝传脾”是指
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"见肝之病,知肝传脾"属于()
“见肝之病,知肝传脾”属于( )
“见肝之病,知肝传脾”属于
“行之明觉精察处便是知,知之真发笃实处便是行”,这说明了()
见知故纵
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣”体现的道德修养方法是()
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