主观题

万物作焉而不为辞,生而不有……功成而 居。

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万物作焉而不为辞,生而不有……功成而 居。
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主观题
而的意义:万物作焉而不辞()
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而的意义:万物作焉而不辞()
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主观题
“万物作焉而不辞”的通假字()
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万物作焉而不辞的通假字()
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单选题
“万物作而不始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”(第三章)的恰当意思是()
A.(任凭)万物生长变化而不为造作事端,虽然有所施为也不据为己有,推动了万物,而不以为自己尽了力,功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去 B.(任凭)万物生长运作而不要始乱终弃,生出万物而不据为己有,有所作为而不侍物自傲,功业成功了而不退回居室,所以说只有不居功,才能不失去什么 C.(任凭)万物生长变化而不以肇始居功,生出万物而不拥有万物,让万物按照自然规律发展,万物茁壮成长而不以为自己有所依靠,这就是成其功劳而不居功。啊,这就是唯一的不变法则,所以要以自然法则为准不去顾及其他 D.万物生长变化而不人为开始,虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作,有所作为而不恃持不变,取得了功名成就而不以为自己尽了力,功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义
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主观题
翻译:大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
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主观题
“水善利万物而不争”的含义是(): 水善于利用万物而不与万物争宠|水善于利用万物而不与之争斗|水善于滋润万物而不与万物争斗|水善于滋润万物而不与万物相争
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单选题
“圣人察阴阳之宜,辨万物之利,以便生,故精神安乎形,而年寿得长焉”出自()。
A.《易传》 B.《春秋》 C.《中国民间神话》 D.《吕氏春秋·尽数》
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主观题
翻译:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
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下列选项与“天地合而万物生,阴阳接而变化起”观点相一致的是() “天地有大美而不言,万物有成理而不说,四时有明法而不议”出自()。 关于“天地与我并生,而万物与我为一”论述错误的是 荀子认为:“天地之变、阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。荀子的观点属于() 荀子认为,“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。这属于()的观点。 从哲学基本派别的角度对下列观点进行分类,正确的是()。①万物皆备于我②天地合而万物生③理生万物,理主动静④要命令自然就得服从自然 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自德,圣心备焉。”出自()。 “天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”是庄子的观点。() “天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”是庄子的观点() “天地与我并生,而万物与我为宜。”《庄子》这句话的思维模式属于()。 《庄子》中说“天地有大美而不言,四时有成法而不议,万物有成理而不说”,这是在强调() ________,_______,万物有成理而不说。 ——《知北游》 在道家看来,“善利万物而不争” “天地与我并生,而万物与我为一”出自《庄子》中哪一篇?() “天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”中的“明法”是指()。 “天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”这段话是谁说的? 和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是①已欲立而立人,己欲达而达人。(《论语》)②天地与我并生,而万物与我为一。(《庄子》)③万物并育而不相害,道并行而不相悖。(《中庸》) 荀子认为“天地之变,阴阳之化。”“天地合而万物生,阴阳接而变化起。”下列观点与之一致的是(  )。 和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是() 己欲立而立人,己欲达而达人。(《论语》) 天地与我并生,而万物与我为一。(《庄子》) 万物并育而不相害,道并行而不相悖。(《中庸》) 德不优者不能怀远,才不大者不能博见。(《论衡》) “积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”这是一个排比句 。
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