“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）
A. （任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去
B. （任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么
C. （任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠，这就是成其功劳而不居功。啊，这就是唯一的不变法则，所以要以自然法则为准不去顾及其他
D. 万物生长变化而不人为开始，虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作，有所作为而不恃持不变，取得了功名成就而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义
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“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）
A.（任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去 B.（任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么 C.（任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠，这就是成其功劳而不居功。啊，这就是唯一的不变法则，所以要以自然法则为准不去顾及其他 D.万物生长变化而不人为开始，虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作，有所作为而不恃持不变，取得了功名成就而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义
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万物作焉而不为辞，生而不有……功成而 居。
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翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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在夫唯不居，是以不去中，居之义为（）
A.居住 B.处所 C.不仕 D.佔有
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以的意义：夫唯不居，是以不去（）
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是的语法现象：夫唯不居，是以不去（）
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是的语法现象：夫唯不居，是以不去（）
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以的意义：夫唯不居，是以不去（）
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“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（ ）。
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“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（ ）
A.永不自满 B.守住道体 C.创新道用 D.无为而治
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“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（）
在“唯不居，是以不去”中，“居”之义为（）
而的意义：为而不恃（）
而的意义：为而不恃（）
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。”的正确理解应当是“因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。”
“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（ ）。
“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（ ）
“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（）
“天地有大美而不言，万物有成理而不说，四时有明法而不议”出自（）。
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自《 》。
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自( )
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自（）
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自《中庸》。()
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”体现了（）。
而的意义：生而不有（）
而的意义：生而不有（）
“是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。
“是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊能，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。”出自（）。
盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功这就要顺应（）
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自于（）。
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