弟子事师，（），习其道也，学其言语。

对例句的翻译完全正确的一项是（）例句：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 下列各项中，文言句式归类正确的一项是（ ）①师不必贤于弟子②道之所存，师之所存也③句读之不知，惑之不解④六艺经传皆通习之，不拘于时 ⑤然而不王者，未之有也⑥五亩之宅，树之以桑⑦师者，所以传道受业解惑也⑧蜀道之难，难于上青天 由孔子弟子根据其言行整理而成的文化典籍是 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”出自哪里？（5.0分） 俗语有“师不高弟子拙”的说法，但是在现实生活中，我们既能见到“师不高”但“弟子不拙”的情形，也能见到“师高”而“弟子拙”的情形。这说明（） 教师职业的最大特点在于职业角色多样化。“亲其师，效其行，听其言，信其道”所体现的教师职业角色是（） 教师职业的最大特点在于职业角色多样化。“亲其师，效其行，听其言，信其道”所体现的教师职业角色是()   《礼记》说：“师也者，教之以事而喻诸德也。”其含义是指（） “始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)蕴含的哲理是（　　）。 教师职业的最大特点在于职业角色的多样化。“亲其师，效其行，听其言，信其道”所体现的教师职业角色是( ) 翻译下列句子。 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 男，68岁，右利手，晨起不能言语，但可听懂别人讲话。其言语障碍为（ ） 一、考题回顾 题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题 试讲题目：《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 3.基本要求 1.明确本文的中心论点 2.通过文本分析掌握深层含义 3.根据教学内容，合理设计板书 答辩题目： 1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。 2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用? 阅读下面的文言文选段，完成题。师说（节选）韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（ ）。 查看材料 王守仁（阳明）认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”该观点有利于（） “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子的这句话对教学的启示是( ) 对下列句子的特殊句式分类划分正确的一组是（ ）①道之所存，师之所存也。 ②句读之不知，惑之不解 ③青，取之于蓝而青于蓝 ④非吾所谓传其道解其惑者也 ⑤不拘于时 ⑥甚矣，汝之不惠 ⑦微斯人，吾谁与归 ⑧蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑨师不必贤于弟子 《弟子规》中的事虽小，勿shàn为，其shàn为（）字 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”是谁最早提出的？（） “鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这句话是（）说的。