《论语•子罕》说“为仁由己”；《论语•卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”。《商君书•画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了（）

翻译下列古文。子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）子日：君子易事而难说也 以下的选项中，修养的三个原则是为己，由己和求诸己。 子罕言利与命与仁。《论语·子罕》 翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 小人难事而易说也。说之虽不以道，说也 子罕言利，与命与仁。 （《论语?子罕》）的意思是（） 子罕言利，与命与仁。 （《论语•子罕》）的意思是（） 孔子说“礼失求诸野”，这里的“诸野”可以理解为（）。 《论语•子罕》篇首章为“子罕言利，与命与仁”，这里的“与”是赞许的意思。 《论语·里仁》“君子喻于义，小人喻于利”，是指君子看重的是至道大义，小人看重的则是蝇头小利。 不为酒困。《论语·子罕》 （4）子曰：“岁寒， 。”（《论语·子罕》） 1．子曰：“有教无类。”(《论语?卫灵公》) 这反映出孔子的 《论语·里仁》中有：“君子喻于义，小人喻于利”，是指君子看重的是至道大义，小人看重的则是蝇头小利（） 阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）[注释]①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推已及人的意思。 （1）下列各项对选段的理解，不正确的一项是（3分） （ ） 下列选项中对《论语．卫灵公》中“有教无类”理解不正确的是（　　）。 《论语》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸？”这里，“诸”是“之乎”的合音词 《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。喻是追求的意思，君子不是唯利是图，而是以义为先（） “君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语》。   阅读下面《论语》选段，回答问题。卫灵公“问陈”于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》)[注]　①卫灵公：春秋时卫国国君，名元。②陈：即“阵”，军师行伍之列。此言打仗布阵之法。⑧俎豆之事：指祭祀礼仪之事。④从者：随从之人，指弟子。从，音zòng。下列各项中，对下面《论语》选段的理解，不正确的一项是(　　) 下列属于《论语·子罕》中“子绝四”内容的有（）。