“经起秋毫之末,挥之于太山之本。”这是()的名言。
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“经起秋毫之末,挥之于太山之本。”这是()的名言。
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“经起秋毫之末，挥之于太山之本”，这是（）的名言。
A.范增 B.鬼谷子 C.庄子 D.老子
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下列先秦思想家中提出“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”的相对论哲学思想的是（ ）。
A.老子 B.杨朱 C.庄子 D.墨子
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“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”这句话的意思是：“眼睛完全能够看见鸟兽长出来的小尾巴，然而，却看不见车和柴。”（）
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“明于观人，暗于观己，此天下之公患也。见秋毫之末者，不能自见其睫；举千斤之重者，不能自举其身。”宋代思想家吕祖谦就已经认识到，“暗于观己”是一种公患。而要做到“明于观己”（）
A.就必须完全否定过去的自己 B.既不能简单肯定自己，也不要简单否定自己 C.就是要找出自己的缺点 D.就是要善于发现自己的优点
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阅读《室语》中一段文字： 妻日：“尧舜之为君何如者?”日：“尧舜岂远于人哉!”乃举一箸指盘中余鱼日：“此味甘乎?”日：“甘。”日，：“今使子钧于池而得鱼，扬竿而脱，投地跳跃，乃按之椹上而割之，刳其腹，?其甲，其尾犹摇。于是煎烹以进，子能食之乎?”妻日：“吾不忍食也。”日：“人之于鱼，不啻太山之于秋毫也，甘天下之味，亦类于一鱼之味耳。于鱼则不忍，于人则忍之；杀一鱼而甘一鱼之味则不忍，杀天下之人而甘天下之味则忍之。是岂人之本心哉!尧舜之道，不失其本心而已矣。”请回答：(1)这篇文章的作者是谁?生活在什么朝代?(2)这段文字的主要观点是什么?其构思有什么特点?(3)解释下列带括号的词语：此味（甘）乎于是煎烹以（进）（不啻）太山之于秋毫也
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()中有“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”一句名言。
A.《诗经》 B.《论语》 C.《史记》 D.《中庸》
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()中有“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”一句名言。
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下列加点的字均有词类活用现象，分类正确的一组是 （ ） ①明足以察秋毫之末 ②秦御史前书曰 ③卒使上官大夫短屈原于顷襄王削 ④其后楚日以削 ⑤抑王兴甲兵，危士臣 ⑥群臣怪之 ⑦五亩之宅，树之以桑 ⑧秦王恐其破璧 ⑨且庸人尚羞之 ⑩今王鼓乐于此
A.①⑩/②④/③⑦/⑤⑥⑧⑨ B.①／②⑦⑩／③／④／⑤⑥／⑥⑨ C.①②⑩／③④⑦／⑤／⑥⑨／⑨ D.①②⑩/③④／⑤⑥③／⑦⑨
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名言“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”最早出自（ ）之口。
A.李白 B.徐霞客 C.袁枚 D.苏东坡
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“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣!”是的名言
“体育，载知识之车，而寓道德之舍也”这是《体育之研究》中的名言，该作者是（）
山治的名言是（）
“离婚之请求，非依夫妇之本国法及法院地法均有离婚之原因者，不得为之”，这是一条（ ）
君子之修身也，内正其身，外正其容这是我国古代名人（）的名言
坚持打牢中华民族（）的思想基础，这是国家统一之基，民族团结之本，精神力量之魂
（?? ）建军之本，强军之基。
从（ ）开始，服饰成为圣人得之于天、造之于人，象征天地之德，彰显贵贱之仪。
胁痛之病主要责之于
中岳嵩山分为太室山和少室山。少林寺在（）
“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）
(12年真题)“离婚之请求，非依夫妇之本国法及法院地法均有离婚之原因者，不得为之”，这是一条 ( )
下列名山中，同时被誉为政治之山、文化之山、艺术之山的是（）
做人之本、立事之基、为政之根是（）
()是做人之本，立事之基，为政之根。
中岳嵩山分为太室山和少室山。少林寺在哪一座山？
《红楼梦》中有诗云：“杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，温八叉之绮靡，李义山之隐僻。”请问这是谁说的？
癃闭的发生与三焦气化功能密切相关，上焦之气不化，当责之于（）；中焦之气不化，当责之于（）；下焦之气不化，当责之于（）。
（）是民生之本，也是安国之策。
立国之本、兴国之基指的是 ( )
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