感生神话，乃是（）社会族外群婚时期，民只知有其母而不知又其父的反映。

人类婚姻的发展历史顺序为:群婚、对偶婚、族外婚、一夫一妻制。（） 认为中国传统史学“一曰知有朝廷，而不知有国家”是？ 翻译：孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” 说男人与女人的关系就像一杯凉开水，无所谓，所以两三年后这里出生的小孩只知其母，不知其父，这句话指的是（） 他知而自不知的“我”，属于（）。 他知而自不知的“我”，属于（） 苏轼认为：“商君之法，使民务本力农；然其民见刑而不见德，知利而不知义。”对此理解正确的是（）①商鞅变法重刑罚，轻教化②商鞅重视农业，轻视商业③苏轼的评价较为客观公正④商鞅重视利益，轻视道德 在原始社会一个很长的时期内，对偶婚和群婚是同时并存的（） 群婚制是和野蛮时期相适应的。() 原始社会群婚状态是： 《管子·乘马》载：“均地分力，使民知时也……与之分货，则民知得正矣；审其分，则民尽力矣。是故，不使而父子兄弟不忘其功。”可见管仲认为提高小农生产积极性的条件是（）。 他知而自不知的“我”，属于（）。（1.0分） （）之域：其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐。其民华食。 有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明（） 亚血缘群婚制时期的两性关系是 ( ) 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。 什么事天不知地知，你不知我知？ 21、吾十有五而志於學，三十而立，( )，六十而耳順。22、數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。( )，材木不可勝用也。23、不患寡而患不均，不患貧而患不安。( )，安無傾。24、鯤之大，不知其幾千里也;( )。鯤之背，不知其幾千里也。25、是故學然後知不足，( )。知不足，然後能自反也。26、是使民養生喪死無憾也，( )，王道之始也。 孙中山评价某一历史事件时说：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已。”他说的是（） 若旅游者要求探视失散多年的亲友，但只知其姓名，不知其他情况，导游员应如何帮助寻找