单选题

《管子·乘马》载:“均地分力,使民知时也……与之分货,则民知得正矣;审其分,则民尽力矣。是故,不使而父子兄弟不忘其功。”可见管仲认为提高小农生产积极性的条件是()。

A. 推行“均田制”
B. 承认土地私有
C. 实行“初税亩”
D. “相地而衰征”

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单选题
《管子·乘马》载:“均地分力,使民知时也……与之分货,则民知得正矣;审其分,则民尽力矣。是故,不使而父子兄弟不忘其功。”可见管仲认为提高小农生产积极性的条件是()。
A.推行“均田制” B.承认土地私有 C.实行“初税亩” D.“相地而衰征”
答案
判断题
“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲,与之聚之;所恶,勿施尔也。”这话是孟子说的。
答案
单选题
《礼记·乡饮酒义》载“民知尊长养老而后能入孝弟;民入孝弟,出尊长养老,而后成教;成教而后国可安也。”这说明()  
A.养老利于公序良俗 B.儒家思想成为主流思想 C.养老制度正式确立 D.养老问题事关治国安邦
答案
单选题
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”,是孔子对()提问的回答。
A.樊迟 B.子路 C.雍于 D.曾点
答案
主观题
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”,是孔子对()提问的回答
答案
主观题
“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣”是(???? )的观点
答案
单选题
《孟子·尽心》载:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”据此可知,孟子强调()
A.道德教化 B.兴办教育 C.克已复礼 D.礼法并用
答案
单选题
子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”一句恰当的意思是()
A.孔子答道:“务必把人民的正义放在心上,尊敬鬼神而远望的距离,可以叫做‘知’了。” B.孔子答道:“从事人民喜欢的正义工作,敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵,这样就叫做知道明理。” C.孔子答道:“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上,把鬼神放在远处敬仰,这样就可以了。” D.孔子答道:“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上,敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵,这样可以叫做‘知’了。”
答案
主观题
简要分析以下命题或材料:尽其心者,知其性也;知其性则知天矣。
答案
主观题
孟子说的:“尽其心者,知其性也;知其性 则知天矣。”这句话出自《 》
答案
热门试题
翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。 地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。 《老子》载:“不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱……我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”这反映了道家学派() 《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”其含义是() 从词语用法的角度,下列句中加点词语分类正确的一组是(  )①子欲善而民善矣 ②足民,足兵,民信之矣 ③食夫稻,衣夫锦 ④必也正名乎 ⑤从者见之 ⑥宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚 ⑦孔子下,欲与之言 ⑧杀鸡为黍而食之 “与民分货” 管仲认为:“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。孟子说:“得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣。”材料表明() 子曰:“()之为德也,其至乎矣!民鲜久矣。” 不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。(《安民》)这段文字中老子提出的实施“无为”的三个主张是什么?提出的圣人治国的方法又是什么? “中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”出自() 正知与正念有什么差别?为什么要有正知正念? 《道德经》载:“我无为,而民自化,我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是() 《道德经》载:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是() 翻译:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。” 贤者与民并耕而食,饔飧而治;今也,滕有仓廪府库,则是厉民而自养也,恶得贤!” 古代诗句《黄碧》中说,“水清知酒好,山瘦识民贫”。其中所呈现的水与酒、山与民的关系告诉我们( )。 “问政于民、问需于民、问计于民”已成为很多地方、单位和部门坚持的重要理念。下列说法有助于支持这一理念的有()。 ①夫治乱、安危、存亡之本源,皆在人君之心 ②人心者,世俗之本也;世俗者,王运之本也 ③知屋漏者在宇下,知政失者在草野 ④自古至今,与民为仇者,有迟有速,而民必胜之 河东薛存义将行,柳子载肉于俎,崇酒于觞,追而送之江浒,饮食之。且告曰:“凡吏于土者,若知其职乎?盖民之役,非以役民而已也。凡民之食于土者,出其什一佣乎吏,使司平于我也。今我受其值怠其事者,天下皆然。岂惟怠之,又从而盗之。向使佣一夫于家,受若值,怠若事,又盗若货器,则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此,而民莫敢肆其怒与黜罚者,何哉?势不同也。势不同而理同,如吾民何?有达于理者,得不恐而畏乎?”存义假令零陵二年矣,早作而夜思,勤力而劳心,讼者平,赋者均,老弱无怀诈暴憎,其为不虚取直也的矣,其知恐而畏也审矣。吾贱且辱,不得与考绩幽明之说,于其往也,故赏以酒肉而重之以辞。 孟子认为,“得其心,斯得民”,“得其民,斯得天下”。() 宋代徐玑在《黄碧》中说,“水清知酒好,山瘦识民贫”。其中所呈现的水与酒、山与民的关系告诉我们()
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