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改正下列叙述中的错误。“使六国各爱其人,则足以拒秦”(杜牧《阿房宫赋》)
主观题
改正下列叙述中的错误。“使六国各爱其人,则足以拒秦”(杜牧《阿房宫赋》)
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主观题
改正下列叙述中的错误。“使六国各爱其人,则足以拒秦”(杜牧《阿房宫赋》)
答案
单选题
杜牧在《阿房宫赋》中写道“灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦。使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”这主要说明()
A.外因规定着事物的本质和发展方向 B.外因需要通过内因才能起作用 C.量变累积到一定程度就会引发质变 D.整体功能大于部分之和
答案
多选题
杜牧的《阿房宫赋》有言:“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”这段话说明的哲学原理有()。
A.内因是事物自我运动的源泉 B.外因需要通过内因才能起作用 C.量变积累到一定程度才能引起质变 D.质变会引起新的量变
答案
多选题
杜牧的《阿房宫赋》有言:“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”这段话说明的哲学原理有()。
A.内因是事物自我运动的源泉 B.外因需要通过内因才能起作用 C.量变积累到一定程度才能引起质变 D.质变会引起新的量变
答案
多选题
杜牧的《阿房宫赋》有言:“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦:使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”这段话说明的哲学原理有( )。
A.内因是事物自我运动的源泉 B.外内需要通过内因才能起作用 C.量变积累到一定程度才能引起质变 D.质变会引起新的量变
答案
主观题
③灭六国者六国也,非秦也; , 。(杜牧《阿房宫赋》)
答案
单选题
杜牧在《阿房官赋》中写道:“灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。”这句话蕴含的哲理是()
A.假象无法反映事物的本质 B.理性认识需要感性认识来说明 C.内因是事物变化的根据,外因需要通过内因才能起作用 D.没有正确的实践,就无法形成正确的认识
答案
主观题
杜牧在《阿房宫赋》中写道:“灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。”这句包含的哲理是:
答案
单选题
杜牧在《阿房宫赋》中写道:“灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。”这句话蕴含的哲理是
A.假象无法反映事物的本质 B.理性认识需要感性认识来说明 C.内因是事物变化的根据,外因需要通过内因才能起作用 D.没有正确的实践,就无法形成正确的认识
答案
单选题
杜牧在《阿房宫赋》中写道:“灭六因者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。”这句话蕴含的哲理是()
A.假象无法反映事物的本质 B.理性认识需要感性认识来说明 C.内因是事物变化的根据,外丙需要通过内因才能起作用 D.没有正确的实践,就无法形成正确的认识
答案
热门试题
唐朝诗人杜牧面对化为焦土的阿房宫无限感慨道:“灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下()也。”上述观点蕴含的哲理是
灭六国者,六国也,非秦也。
六国破灭,(),(),弊在赂秦。(苏洵《六国论》)
《秦并六国平话》
杜牧在《阿房宫赋》中写道:“妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦„„”并且秦灭六国之后,继续实行移民措施,将六国富豪迁往蜀地。秦统一六国后这样做的主要政治目的是()
秦灭六国后全面推行()
秦灭六国的顺序是什么?()
翻译括号中的句子。(遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。)
北宋的苏洵在《六国论》中说到:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦,赂秦而力亏。破灭之道也。”你认为这种观点对吗?为什么?结合所学知识,分析秦灭六国的原因有哪些?
北宋的苏洵在《六国论》中说到:“六国破灭,非兵刁利,战不善,弊在赂秦,赂秦而力亏,破灭之道也。”你认为这种观点对吗?为什么?结合所学知识,分析秦灭六国的原因有哪些?
秦灭六国,罢封建,设郡县,封建就是()。
下列关于秦灭六国的先后顺序表述正确的是()
秦灭六国、统一中国的主要原因是什么?
翻译下列句子。 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
奠定秦灭六国统一中国基础的战役是()
秦并六国后全国的秘书机构也随之()
将下面的文言文译成现代汉语。 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
秦灭六国后,赢政称“皇帝”,其皇帝的意思是()。
(),()则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。(苏洵《六国论》)
苏洵的《六国论》中写道:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。请问句中的赂在这里指的是什么
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