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王守仁把“知”提升为“行”,认为“一念发动处便是行”。()
单选题
王守仁把“知”提升为“行”,认为“一念发动处便是行”。()
A. 错误
B. 正确
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单选题
王守仁把“知”提升为“行”,认为“一念发动处便是行”。()
A.错误 B.正确
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单选题
王守仁有言:“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。”王守仁的观点()
A.违背了实践是认识的来源 B.认为认识不影响实践发展 C.认为认识是不断发展的 D.认为认识是停滞不前的
答案
单选题
“知中有行,行中有知”。王守仁认为知行是()。
A.两回事 B.一回事 C.两截 D.不相干
答案
单选题
“知中有行,行中有知”王守仁认为知行是()
A.两回事 B.一回事 C.两截 D.不相干
答案
单选题
(2020·全国Ⅱ卷“超级全能生”24省高三1月联考)王守仁认为:“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知”“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。”据此可知,王守仁倡导()
A.良知在修养中的主动性 B.用良知来支配人的行为 C.对客观知识的学习 D.发明本心安身立命
答案
单选题
提出“知之真切笃实处便是行,行之明觉精察处便是知”的人是()
A.王阳明 B.朱熹 C.程颐 D.王夫之
答案
单选题
一念发动处,便即是行了是()的观点
A.客观唯心主义 B.形而上学唯物主义 C.主观唯心主义 D.辩证唯物主义
答案
单选题
王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是()
A.目的是为了加强人的道德修养 B.体现了“知行合一“的认识论学说 C.正确揭示了认识与实践的关系 D.认为良知是存在人们心中的天理
答案
主观题
乃知一念静
答案
单选题
“行之明觉精察处便是知,知之真发笃实处便是行”,这说明了()
A.知和行是对立统一的关系 B.行先知后的关系 C.知行是合一的 D.知易行难的关系
答案
热门试题
“行之明觉精察处便是知,知之真切笃实处便是行”,这个观点的错误是( )。
苦心吧此一念知
心体便是天体,一念之喜,景星庆云。
把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是( )①中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),而且要实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。②在王守仁看来,“知”与“行”的合一是强调既要“知”,更要“行”,“知”中有“行”,“行”中有“知”,“知”必然要表现为“行”,不“行”则不能算真“知”。③知行合一,是明代思想家王守仁提出的认识论命题。④所谓“知”是指科学知识,所谓“行”是指人的实践。⑤知行合一也是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,这一命题主要涉及道德修养、道德实践方面。⑥致良知,知行合一,这是阳明文化的核心。
王守仁
王守仁在《传习录》中说:“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”这一言论说明他()
王守仁,人称_________先生
不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。(一念)(蒂芥)
不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。(一念)(蒂芥)
一念方寸移
一念之差
王守仁问弟子:什么是天地的心?弟子说:人是天地的心。王守仁问:什么是人的心?弟子说:只是一个灵明。王守仁解释说:我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?这表明,王守仁的观点属于()
王守仁的籍贯是()
王守仁的“明人伦”
王守仁的教育思想。
先前一念结同心
一念之中病急危
出格只是一念差
(名词解析)王阳明(王守仁)
王守仁的教育理论是“()”。
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