圣人之道的特征在于（ ）

我国养生之道形成于（） “是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一种（ ）和（ ）的处世之道。 “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 名篇名句默写。圣人不凝滞于物，（）。 “圣人不治已病治未病”出自于 王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明（） 儒家中庸之道的核心特征是高度调适和看重度的体现，同时这也构成了中庸之道难以把握的特征。 善于经商之道，曾经经商于曹国 “一阴一阳谓之道”出自于()。 顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何?曰‘博易学文’，日‘行己有耻’……士而不先言耻，则为无本之人。”上述言论的主旨是（）。 顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何?日‘博易学文’，曰‘行己有耻’……士而不先言耻，则为无本之人。”上述言论的主旨是（ ）。 顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何?曰‘博易学文’，日‘行己有耻’……士而不先言耻，则为无本之人。”上述言论的主旨是（ ）。 顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何?日‘博易学文’，曰‘行己有耻’……士而不先言耻，则为无本之人。”上述言论的主旨是（ ）。 中国文化的根本特征是中庸之道（） 顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何？曰‘博易学文’，曰‘行己有耻’厖士而不先言耻，则为无本之人。”上述言论的主旨是（）。 于的意义：兽蹄鸟迹之道，交于中国（） 于的意义：兽蹄鸟迹之道，交于中国（） 中国的中庸之道执着于保持整体的()。 有学者认为“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本”要了解“孔子之道”可以参阅（） “子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”这段话来自于（）