单选题

士志于道而耻恶衣恶食者(《训俭示康》)()

A. 宾语前置
B. 主谓倒装
C. 定语后置
D. 介词结构后置

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孔子十五岁就“志于学”,但是,“志于学”与“志于道”是不同的。() 孔子十五岁就“志于学”,但是,“志于学”与“志于道”是不同的() 古代伪装思想“兵者,诡道也。故能而示之不能……远而示之近”出自() 孔子在《论语.述而》中说:“志于道,据于德,依于仁, 。” “兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。”这段话启示我们要()。 “兵者。诡道也。故能而示之不能。用而示之不用,近而示之远,远而示之近……”《孙子兵法》这段话启示我们要() 《论语》曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”道、德、仁、艺这四者关系是: 《论语》曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”道、德、仁、艺这四者关系是: ( )里讲道:“兵者,诡道也”,提出了“能而示之不能;用而示之不用;近而示之远;远而示之近。利而诱之;乱而取之;实而备之;强而避之;怒而挠之;卑而骄之;佚而劳之;亲而离之”的诡道之法。 (名词解析)康士坦丁 士皆知有耻,则国家永无耻矣 《淮南子·原道训》认为“ ( )者,身之充也”。 《孙子兵法》曰:“兵者,诡道也。故能示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示近。此兵法之胜,不可先传也。”这说明() (名词解析)康士坦斯会议 (名词解析)康士坦丁堡会议 “曲士不可以语于道者,束于教也。”中曲士的含义是(?? 孔子说:“志于道,据于德,依于仁,()。” 词语解释。曲士不可以语于道者,束于教也。曲士:束: “子曰:道之以政,齐之以刑民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻而格。”出自( ) 中国固有文化中的“士志于道”、“明道济世”的使命是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。
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