单选题

()在他的《断刑论》中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬论。

A. 白居易
B. 韩愈
C. 柳宗元
D. 范仲淹

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西周时期礼刑并用,以刑为主() “师出以律,刑始于兵”主要反映了 ()的策论影响很大,主要有《刑赏忠厚之至论》、《留侯论》等。 “恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑”语出(),意为奖罚要按章办事。 “恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑”语出(),意为奖罚要按章办事。 《春秋繁露》中道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政……庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬之不可不备也。”反映的是() “刑外化之以德” 刑外化之以德 《后汉书?章帝纪》:“律十二月立春,不以报囚。《月令》冬至以后,有顺阳助生之文:而无鞫狱断刑之政。朕咨访儒雅,稽之典籍,以为王者生杀,宜顺时气。”《盐铁论?论菑》:“春夏生长,利以行仁。秋冬系藏,利以施刑。”(1)这两段文字反映了汉朝的什么制度?该制度的历史渊源是什么?(2)汉朝实行该制度的原因是什么?体现了什么思想?(3)汉朝实行该制度有何例外规定?为什么? 首先提出德刑并用,以刑辅德思想的是孔丘() 苏轼在礼部考试中获得第二名,其所写文章为《刑赏忠厚论》。 苏轼在礼部考试中获得第二名,其所写文章为《刑赏忠厚论》() 韩非竭力主张国君掌握“刑”、“赏”二柄() “王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于() “王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于() (名词解析) “刑外化之以德” 孙膑以刑徒阴见。(《史记》) “先王之世,以教为先,而刑其后焉者也”的提出者是() 以凌迟刑作为法定刑的朝代有(  )。 春秋时期,突破“礼不下庶人,刑不上大夫”,批判“刑不可知”,并提倡任用贤能的人是()。
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