在“迟他日归亭中，愿俾病根悉去之，不识是竹尚纳我否”中，“识”之义为（）

如何理解“眼中之竹、胸中之竹”和“手中之竹”？ 简述“眼中之竹”，“心中之竹”，“手中之竹”的关系。 郑板桥画竹的过程分为眼中之竹、胸中之竹、手中之竹（） 多人问云‘文衡圣帝庙祠关公即佛教之护法伽蓝主者，可拜否’？愿示之！ 以下对郑板桥“眼中之竹”，“胸中之竹”和“手中之竹”的理解，正确的是（） 愿得赐归，安行而反臣之邑屋。（古今字） “亭之毒之”的“毒”是（） 在创作方法上，提出“眼中之竹”“心中之竹”“手中之竹”三阶段的清代画家是（）。 在“吾量之隘俗也，竹之虚心有容足以医之”中，“量”之义为（） 在“吾量之隘俗也，竹之虚心有容足以医之”中，“容”之义为（） “多闻博识，知之次也”中“识”读（），意思是（）。 多闻博识，知之次也中识读（），意思是（） “驅而之薛，使吏召諸民當償者悉來合券”中“之”的用法是（） 竹寓意“文雅之竹”，是竹子 清代画家郑燮所说的从“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的过程属于（ ）。 清代画家郑燮所说的从“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的过程属于（ ）。 “民国建设肇始，百凡待治。世凯深愿竭其能力，发扬共和之精神，涤荡专制之瑕秽，谨守宪法，依国民之愿望，蕲达国家于安全强固之域，俾五大民族同臻乐利。”袁世凯所谨守的是（）。 太平大国为否之封建买卖婚姻之陋习，在《天朝田亩制区》中规定：“（）”。 赞普贤菩萨有‘十愿导归继能仁’之语，作如何解？ “其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”郑板桥的这句话蕴含的道理是()。