墨子认为人性为素丝，其善恶全在所染（）

墨翟以素丝和染丝为喻，提出了“素丝说”。认为人先天如待染的素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变，其色亦变，五入必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也。”这一学说体现了墨翟所持的观点是()。 墨翟以素丝和染丝为喻，提出了素丝说。认为人先天如待染的素丝，染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变，其色亦变，五人必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也。这一学说体现了墨翟所持的观点是（） 墨翟以素丝和染丝为喻，提出了“素丝说”。他认为人先天如待染的素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五人必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也。”这一学说体现了墨翟所持的观点是（） 相较于儒家以善恶论人性，道家则认为“人性”即： 告子强调人性无善恶之分。() 根据课程内容，（ ）人是善恶的统一体，人性中有善有恶，人性的善恶可互相转化 H人假设认为，人是善恶的统一体，人性中有善有恶，人性的善恶可互相转化。 不同时代的人性善恶差别很大。（） 墨子说“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，这属于（） 我国古代思想家墨子认为，人的发展犹如白布放进染缸，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”。墨子的这种观点属于（）。 我国古代思想家墨子认为,人的发展有如白布放进染缸,“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变,其色亦变”。墨子的这种观点属于（） 我国古代思想家墨子认为，人的发展犹如白布放进染缸，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”。墨子的这种观点属于（） 墨子说：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，故染不可不慎也!这段话给你什么启示？ 自古以来,关于人性的善恶之辨的基本原则是 诸子百家中，（）提出了著名的“素丝说”，阐述了环境和教育对人性形成的影响 《庄子？所染》中以染布来比附国家政治善恶（） 素丝说 对人性作深入开掘，以创造"善恶共存者"形象为重要特色的剧作家是（） “英雄传说”的神话隐含了人性理解的原始形态，是原始初民对人性及其善恶本质的稚拙而浪漫的诗意理解与表达（） 人性化管理把人回归到了真正的实实在在、有血有肉、有情绪、有思想的，有需求、有信仰、有价值，承认人性的自然属性，满足人性自然属性中的基本需求。()