“爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。

“仁义在身而色不伐”中的“伐”是指（） “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了（） 道德的至高境界是仁义。 《道德经》本章所说的统治者以所谓的“圣智”、“仁义”和“巧利”来管理天下的措施，都是（ ）的悖道之举。（选一） “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异。’”这一观点可以印证（） 先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为。 仁义礼智信是哪个学派的（） 齐人无以仁义与王言者。 翻译括号中的句子。（根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，）仁义之人，其言蔼如也 东汉的官方文献《白虎通义》说： “帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出： 东汉的官方文献《白虎通义》说：“帝王者何？号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’”从这里可以看出（） 仁义不是大道的原因在于（） 五常指的是仁义礼智信。（） 五常指的是仁义礼智信（） “仁义礼智信”体系中的“信”是由谁提出的 “仁义在身而色不伐”中“伐”的意思是（）。 “仁义在身而色不伐”中“伐”的意思是() “仁义礼智信”体系中的“信”是由谁提出的 中国古代一位思想家认为“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。该思想家是（） 儒家提出的“仁义礼法”中的“义”代表什么？（）