“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异。’”这一观点可以印证（）

“仁义在身而色不伐”中“伐”的意思是() “仁义在身而色不伐”中“伐”的意思是（）。 翻译下列句子。 仁义不施而攻守之势异也。 “一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也仁义不施而攻守之势异也。”其评价的是（） “爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。 西晋张华《博物志》记载：“偃王既主其国，仁义著闻，欲舟行上国，乃通沟陈蔡之间。得朱弓矢，以已得天瑞。”这段话说明了哪件事？ 孔子认为行大利大义之举就是仁义之举（） 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（） 名句“仁义不施而攻守之势异也”出自贾谊的哪篇文章？ “仁义不施，而攻守之势异也”是贾谊《过秦论》中的著名论点（） “圣人之所以立天下，曰仁义。”出自柳宗元（）。 “故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自：（） 顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（） 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（） 顾炎武在《日知录》一书中说："易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，……，人将相食，谓之亡天下"。"亡国"和"亡天下"两个概念，其中"亡天下"的确切含义是（） 元朝程朱理学提出“三纲五常，仁义为本”，“存天理而灭人欲”（） 翻译：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。 他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是什么的意思。 明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（） 明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）