荀子曰：“天又常道矣，地有常数矣。”下列的观点体现的哲学道理和荀子的观点相同的是（）

荀子曰“天有常到矣，地有常熟矣，君子有常体矣”下列诗句中与此寓意相近的是（ ）。 我国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是 荀子在《天论》中指出：天有常道矣，地有常数矣、天地合雨万物生，阴阳接而变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。荀子这里所表述的是（） 中国古代哲学家荀子说:天行有常,不为尧存,不为桀亡。这句话体现的哲学道理是（） 荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这蕴含的哲学道理是（） 苟子指出，“天有常道矣，地有常数矣…‘天地合而万物生，阴阳接而变化起…‘天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。苟子所表述的观点是（） 古人云：“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣”。其中的哲学道理是（） “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是（） 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰（） 下列选项中，体现质变的哲学道理的有()。 “天行有常，不为尧存，不为桀亡”体现的哲学道理是物质运动规律具有客观性（） 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之” 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之” 汉代杨雄说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”这体现的哲学道理是： “天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话反映的哲学道理有()。 “子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”出自《论语》。（√） 下列各项体现量变引起质变的哲学道理的有( ) 下列选项中，体现量变引起质变哲学道理的有()。 下列各项体现量变引起质变的哲学道理的有（）