提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的是哪位古代哲学家思想家？

在人性论问题上，提出“性恶论”的是（） 在人性论问题上，提出“性恶论”的人是___ 古代人性论中，影响较大的有（）的“性善论”、（）的“性恶论”及（）的“性三品说”。 我国古代性恶论的代表人物是___________，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 ：“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是： （ ）。 “性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（ ）。 “性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（） 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因（） 关于人的本性的认识，主张性恶论的中国古代思想家是 关于人的本性的认识，主张“性恶论”的中国古代思想家是（） 提出“性恶论”思想主张的是思想家（） “性善”“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。 “性善”“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是( )。 “性善”、“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善的还是恶的。下列话语属于性恶论的是()。 孟子主张隆礼重法和性恶论。 孟子主张隆礼重法和性恶论。 我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。