“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”具体教学中要体现（）原则

“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”体现的德育原则是（） “虽有嘉肴, 弗食不知其旨也；虽有至道, 弗学不知其善也。是故学然后知不足, 教然后知困。知不足, 然后能自反也；知困, 然后能自强也。”这句话体现的教育教学原则是（） 教学的量力性原则也叫作可接受性原则（） 好仁者不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也乱；好勇不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂（） 好仁者不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也乱；好勇不好学，其蔽也绞；好刚不好学，其蔽也狂。（） 《学记》有云：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”所体现的教学原则是（） 翻译：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及”。 《学记》中“君子之教，喻也”所蕴涵的教学原则是（）。 《学记》中“君子之教，喻也”所蕴涵的教学原则是（）。 阅读材料．完成第19-21题。《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是 “由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也”中“赋”的含义是( )。 “好仁不好学，其蔽也愚”接句为：（） “指引者,师之功也”“师傅引进门,修行靠个人”的教谕,体现了教学过程的（）规律 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ 《学记》提出“教者也，长善而救其失者也”，这句话体现的德育原则是()。 “道之所存，师之所存也”，这体现了教师的（）。 子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”表明孔子教学时重视启发诱导（） 《韩非子·说林下》记载：“齐罚鲁，索馋鼎，鲁以其雁往。齐人曰：‘雁也，’鲁人曰：‘真也。’”所记载的“雁”指什么（ ） 汉字教学的“朝令夕改”体现在识字和写字的教学上，也体现在字形和字音的变动中。 孔子在《好仁不好学，其蔽也愚》中的六蔽指（）