不似礨空之在大泽乎

阅读《秋水》节选中的一段文字，回答问题：计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫未之在于马体乎?(1)概括这段话的中心旨意。(2)这段文字中什么地方运用的是例证法?(3)这段文字中什么地方运川的是类比法?(4)这段文字中什么地方运用的是对比法?(5)这里采用了哪些修辞手法? 阅读《秋水》中的一段文字，回答问题：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多?计四海之在是地之间也，不似礨空之在走泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?A 这段话中的“吾”是谁?实际上又是谁的代言人?B 这段话运用了什幺修辞手法?C 这段话说明了什么道理？ 此其比万物也，不似毫末之在于马体乎 翻译括号中的句子。（计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎；） 词语解释。计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎?中国：大仓： 词语解释。此其自多也，不似尔向之自多于水乎?向： 词语解释。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?毫末： 翻译括号中的句子。（此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?） 把下段文章中划线的句子译成现代汉语天下之水，莫大於海，萬川歸之，(不知何时止而不盈);尾閭泄之，不知何時已而不虚。春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可路量數。(而吾未嘗以此白多者)，(自以比形於天地)，而受氣於陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也;(方存乎見少，又奚以自多?)計四海之在天地之間也，(不似罍空之在大澤乎?)計中國之在海内，不似稊米之在大倉乎?(40)不知何時止而不盈(41)而吾未嘗以此自多(42)自以比形於天地(43)方存乎見少，又奚以自多?(44)不似罍空之在大澤乎? (一)解释下列句中加着重号的词此其自多也，不似爾(向)之自多於水乎? 向： 对“乎”的意义、用法分类正确的一项是：①吾又何怨乎今之人？ ②子路曰：“君子尚勇乎？ ”③城之大者，莫大乎天下矣。④美哉乎，山河之固! ⑤两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”⑥运用之妙，存乎一心。⑦以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（） 翻译括号中的句子。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，（此其自多也，不似尔向之自多于水乎） 《山海经》记载:“东胡在大泽东,夷人在东胡东。”这里所说的大泽指（ ）。 大泽起义听狐声 关于似与不似理论的说法中,正确的是(): 似与不似理论是中国整个艺术界的金科玉律|似与不似理论是中国的抽象艺术理论|似与不似理论是指作画的精妙之处在于似与不似之间,不能太相似,也不能不似|似与不似理论最早是由黄宾虹提出 大泽乡起义发生在什么朝代？（） 默写。（每空1分，共12分）子曰：“其怒乎！_____________，勿施于人。”（《〈论语〉十则》） 至人神矣！大泽焚而不能热，（）。 中国的写意画强调似与不似，其中“不似”说明的是画的（）。 （1）“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极！”这段话出自（）