王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋。岂非理而能然哉？……为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是（）

佛教传入中国二千年界定为（） “所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调：（） “所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调（） 王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”据此判断，王夫之认为（） 在中国近代史上，有思想家对中国古代社会的评价是：“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。二千年来思想界莫不与此专制政体相协应。二千年来之政治，二千年来之学术，莫不与此二千年来之社会经济形态，所谓‘封建时期’者相协应。”表明这位思想家（） 借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（????）以立修己治人之（???），察其（???????）以善精义入神之()。” “故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。”出自（）   赵州桥能屹立千年而不倒，是因为（） “孔子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。”这句话出自以下哪本书籍?() 其心不正而上下乱矣 著名史学家钱穆先生在《国史大纲》中说：“中国历史，二千年前是封建政治，后二千年是郡县政治。”这两种“政治”的根本区别主要集中于（） “生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”说的是( )。 公元前二千年左右，古埃及和（）等国家出现了送信者。 距今二千三百年至三千年间的官方文献总集是（） 被誉为“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽。”的植物是（） （2007年4月）《学记》中提出：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这体现了教学中的（） 公元前二千年代中期雅利安人进入印度后，形成了 原始社会形态在中国解体于公元前二千年左右的（） “地不改辟矣，民不改聚矣。”中“改辟”译为再开辟，“改聚”译为再聚集。() “生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”形容的是哪种植物（）