在《寡人之於國也》中，孟子认为形成“数口之家可以无饥矣”的主要措施是（）

“百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。”句中“时”义为( ): “百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”中的“时”表示的意思是（） 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣中的时表示的意思是（） 孟子对梁惠王说：使百姓有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛亦。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉亦。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥亦”。孟子的上述言论没有反映出（） 阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答下列问题：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）解释这段文字中画横线字的含义。树：谨：申：（2）将这段文字中两句话译成现代汉语。颁白者不负戴于道路矣：然而不王者，未之有也： 阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答下列问题：<br/>五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。<br/>（1）解释这段文字中画横线字的含义。<br/>树：<br/>谨：<br/>申：<br/>（2）将这段文字中两句 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。 吾非至於子之門則(殆)矣,吾長見笑於大方之家。殆： “苟志於仁矣,无恶也”中“苟”的含义是 “苟志於仁矣,无恶也”中“苟”的含义是( )。 阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答下列问题：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）解释这段文字中画横线字的含义。树：谨：申：（2）将这段文字中两句话译成现代汉语。颁白者不负戴于道路矣：然而不王者，未之有也：（3）这段话的中心论点是什么 （4）在这段话中，孟子提出了哪些实行王道仁政的主要措施 （5）分析这段话的论证方法。（6）这段话用了什么修辞手法，效果如何 《寡人之予国也》中，孟子与梁惠王讨论的中心议题是() 今國病矣，君盍以名器請續於齊? 糴： 阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答下列问题：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）解释这段文字中画横线字的含义。树：谨：申：（2）将这段文字中两句话译成现代汉语。颁白者不负戴于道路矣：然而不王者，未之有也：（3）这段话的中心论点是什么？（4）在这段话中，孟子提出了哪些实行王道仁政的主要措施？（5）分析这段话的论证方法。（6）这段话用了什么修辞手法，效果如何？   寡人之于国也，尽心焉耳矣。不是语气词的一项（）A：之 B也 C焉 D矣 “寡人无与复战矣”中“无”通“毋”，意义是（） 词语解释。寡人之于国也，尽心焉耳矣!寡人： 孟子《寡人之于国也》中竭力倡导的治国方略是（）。 “丘也聞不言之言矣，未之尝言，於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。 《孟子？梁惠王》中“寡人之于国也”一段，孟子认为王道的起始在于（）