单选题

儒家贤能政治从人性本善出发,试图以人格“修齐”的方式实现道德政治,但往往因人性的善变而_;而民主政治以人性本恶为立论前提,特别强调权力来源的正当性、权力行使过程的外部制约性,将法度、制度嵌于个人道德与合理的政治之间,这就使得政治运行及其结果成为一件可以_的事情()

A. 功败垂成 监督
B. 力所不及 把控
C. 不可端倪 预判
D. 难以名状 干预

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“善”只是人性的向度,所以“性善”并不是人性本善,而是“人性向善”。 马基雅维利认同人性本善的人性论观点。() 个人本位的教育目的论的人性似设是人性本善。 主张 “人性本善 ”的是孟子,那么,主张 “人性本恶 ”的是谁() 个人本位的教育目的论的人性似设是人性本善。 人性本善者强调教育对人性中善的诱发与扩充之功能。 人性本善还是本恶你在管理中将如何去运用这些人性理论? 在“人性本善”与“人性本恶”的辩论中,“人性本恶”想要取胜应将重点放在()。 在“人性本善”与“人性本恶”的辩论中,“人性本恶”想要取胜应将重点放在()。 孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶,荀子的落脚点在于()。 孟子提出‘人性本善’,那么提出‘人性本恶’说的中国古代思想家是() 荀子思想的落脚点在于()所以孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。 “人性恶”的思想是孟子思想的重要组成部分。荀子认为“人性本善”,孟子则正好相反。 在孟子的逻辑体系里,之所以人性本善,但最终结果有所差别的原因( ) 孟子施展辩才的理论基础,是以“仁心仁政论”为中心,以“人性本善论”为出发点,以()为线索,形成了其理论系统,并运用了各种论辩手段,成功地达到了他的论辩目的 孟子施展辩才的理论基础,是以仁心仁政论为中心,以人性本善论为出发点,以()为线索,形成了其理论系统,并运用了各种论辩手段,成功地达到了他的论辩目的 根据课程内容,经济人假设人性本善,人是有责任心,有上进心的。 儒家对于政治秩序的理解是从()出发的? 孟子认为,人性本善的萌芽如果过于迫切地去进行道德实践,很容易进入亢奋且虚伪的状态。() 孟子说:“人性本善良,万物皆备于我心”。这句话反映的是个体身心发展动因的是()
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