（3）赐之车马而辞者，不畏步者也。

超然台记苏轼夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼扶其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在?是以美恶横生而忧乐出焉，可不大哀乎?予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采橡之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计下列对原文内容分析和概括正确的一项是 此天之赐朕也 “体者，载知识之车而寓道德之舍也”出自（）。 “体者，载知识之车而寓道德之舍也”出自（　　）。 词语解释。轮扁，斫轮者也，而读书者与之。斫： ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） 翻译括号中的句子。轮扁，斫轮者也，（而读书者与之。） 《素问 · 至真要大论》云：“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。”（??? ） 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”与“左右曰：乃歌夫‘长铗归来’者也。”中的“夫”用法不同。() 下列文言句式分类正确的一项是（ ）（3分）①以其无礼于晋②求人可使报秦者 ③师者，所以传道受业解惑也 ④句读之不知，惑之不解⑤而君幸于赵王 ⑥太子及宾客知其事者⑦当其欣于所遇 ⑧今日往而不反者，竖子也⑨此非孟德之困于周郎者乎 “孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之”。反映孔子的以下思想 “见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。 吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 “才者，德之资也；德者，才之帅也。”这说明（ ）。 下列特殊句式分类正确的一项是（ ）①南冥者，天池也 ②奚以知其然也 ③野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 ④覆杯水于坳堂之上 ⑤之二虫又何知 ⑥《齐谐》者，志怪者也 ⑦奚以之九万里而南为 ⑧而莫之夭阏者 翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。” 韩非在《五蠢》中说：“耕之用力也劳，而民为之者，日可以得富也。战之为事也危，而民为之者，日可以得贵也。”由此可见，韩非主张。（） 《孙子兵法》言：“是故百战百胜，善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”