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宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。
主观题
宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。
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主观题
宗教不能离开仪式,然观今日佛法之衰,大皆出于自身教内由仪式而演成之形式流弊,致与神道者混杂无异,诸如法会瞎凑热闹,游街求福等,而为有识者之垢病,虽曰其亦为有所结缘功德,然坏佛法者,大皆尽在此事,是乃末法众生根器如此,今欲弘佛法,又恐误佛法,是仪式既不可废,又厌其坏正法之流弊,于此敬请师尊详为开示。
答案
单选题
“大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”是指()
A.有些书时要泛读的 B.提倡囫囵吞枣似的读书 C.熟读精思很需要下工夫 D.怎样才能记的踏实
答案
单选题
“大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。泛观博取,不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是()
A.熟读 B.精思 C.熟读与精思 D.泛观博取
答案
单选题
“大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。泛观博取,不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是()
A.熟读 B.精思 C.熟读与精思 D.泛观博取
答案
单选题
使其皆出于吾之口,使其皆出于吾之心”,这一要求体现朱熹读书原则是( )
A.循序渐进 B.熟读静思 C.虚心涵泳 D.切己体察
答案
单选题
肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极
A.四八 B.五八 C.六八 D.七八 E.八八
答案
主观题
今日学佛青年,亦每见有以佛法为招牌,自欺欺人者,对彼若以‘默摈’之,则感彼或年轻尚有回首之日,则不忍以摈之,然又不能忍见其眼前之胡作非为,欺世盗名,而误未学佛者之慧命,如此,则将若何?
答案
单选题
“抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。泛观博取,不若熟读而精思。”(《朱子语类》)提倡读书比较好的方法是()
A.广闻博览 B.熟读而精思 C.多方汲取 D.反复思考
答案
单选题
“抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。泛观博取不若熟读而精思。”(《朱子语类》)提倡读书比较好的方法是()
A.广闻博览 B.熟读而精思 C.大声朗读 D.默默诵读
答案
单选题
金元四大家中倡言“百病皆由脾胃衰而生也”的是
A.刘完素 B.张元素 C.李杲 D.朱震亨 E.张从正
答案
热门试题
“……肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极……”是指
“……肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极……”是指
"大积大聚,其可犯也,衰其大半而止。"此说出于下列何书:()
宗教仪式剧
首先提出“百病皆由脾胃衰而生”的医家是
首先提出“百病皆由脾胃衰而生”的医家是( )。
“直如酌蠡水于大海,然皆句读不葺之诗尔”语出自()
如何理解皎然“两重意以上,皆文外之旨”的诗论观点?
“直如酌蠡水于大海,然皆句读不葺之诗耳”是李清照批评()的
文章《捕蛇者说》、《黔之驴》和《伤仲永》皆出于唐散文家()之手。
“然人之所患正在于,不能安其性,不能绝羡欲之累”出自()。
“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也。”上述材料说明荀子()
“非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是()。
据素问五脏别论,五脏六腑之气味皆出于胃,而变见于()
据《素问•五脏别论》,五脏六腑之气味皆出于胃,而变见于()
基督教的宗教仪式有()
末法一万年,在此期间,佛法有无时盛时衰现象?有无感应事迹?
每年农历()是北帝正日,民间称为“北帝诞”,各地皆举行大祭北帝的仪式。
为做好外方工作和从礼节上考虑,如外方要求举行宗教仪式,应视当地条件提供,如有教堂和相应的神职人员,条件允许,可安排举行一个简单的宗教仪式。宗教仪式应在当地规定的宗教场所举行。
“直如酌蠡水于大海,然皆句读不葺之诗尔”,这是谁给苏轼词风的批评?
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