"大积大聚，其可犯也，衰其大半而止。"此说出于下列何书：（）

此其大较也。（大较） 此其大较也。（大较） “积者，五腑所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右所穷所；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚。故以具别知积聚也。”此文出自哪一书 1993-63.“积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷所；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚，故以是别知积聚也。”此文出自哪一书 "脾胃虚衰，元气不足"可导致发热，治当"甘温除热"的说法出于何书（） “积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷所；聚者；阳气也；其始发无根本；上下无所留止；其痛无常处；谓之聚，故以是别知积聚也。”此文出自于 “积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右所穷所；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚。故以具别知积聚也。”此文出自于（　　） “古方九种心痛，……详其所由，皆在胃脘，而实不在于心也。”此语出于何书 得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。说的是 载有"古方九种心痛，……详其所由。皆在胃脘，而实不在于心也。"此语出于何书（） 你对《素问•阴阳应象大论》中“病之始起也，可刺而已，其盛可待衰而已”是怎样理解的？ 对正气大虚的虫积病人，其治则应为对正气大虚的虫积病人，其治则应为（） “凡治血证，须知其要。而血动之由，唯火唯气耳。 故察火者，但察其有火无火，察气者,但察其气虚气 实，知此四者，而得其所以，则治血之法无余义 矣。”此论出于何书 孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以（）也。是尚友也。” “其在皮者，汗而发之”出自下列何书（） “圣人为政一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之”是说（）。 “圣人为政一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之”是说（）. "鼓胀何如·岐伯日：腹胀，身皆大，大与肤胀等也。色苍黄，腹筋起，此其候也。"出自：（） 鼓胀何如·岐伯日：腹胀，身皆大，大与肤胀等也。色苍黄，腹筋起，此其候也。出自（） 瘀血内结之积证，若积块大而坚硬作痛，可合用何方：（）