(蓋)有之矣，我未之見也。蓋：

《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。 “俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”（《论语·卫灵公》），说明句中“矣”和“也”的作用。 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。【子 列 子】 窮 容 貌 有 饑 色 客 有 言 之 【鄭 子 陽】 者 曰 【列 禦 寇】 蓋 有 道 之 士 也 居 君 之 國 而 窮 君 無 乃 為 不 好 士 乎【 鄭 子 陽】 即 令 官 遺 之 粟 【子 列 子】 出 見 使 者 再 拜 而 辭 使 者 去 【子 列 子】 入 其 妻 望 之 而 拊 心 曰 妾 聞 為 有 道 者 之 妻 子 皆 得 佚 樂 今 有 饑 色 君 過 而 遺 先 生 食 先 生 不 受 豈 不 命 也 哉 【子 列 子】 笑 謂 之 曰 君 非 自 知 我 也 以 人 之 言 而 遺 我 粟 至 其 罪 我 也 又 且 以 人 之 言 此 吾 所 以 不 受 也 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣 吾非至於子之門則(殆)矣,吾長見笑於大方之家。殆： 長驅到齊，晨(而)求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。而： 郭象“无则无矣，则不能生有。有之未生，又不能为生”出自（ ? ）。 寡人之於國也,盡心焉耳(矣)。矣: “仁义礼智……我固有之也。”这句话出自（） 下面这段话是谁说的？（? ?） “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 我之怀矣，自诒伊戚解释诒、伊、戚 我之怀矣，自诒伊戚解释诒、伊、戚 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（） 梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状，邑丈人有之市而醉归者。黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？其子泣而触地曰：孽矣!无此事也。昔也往责於东邑，人可问也。其父信之，曰：嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。明日端复饮於市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑於似其子者， 吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 吳起治西河之外，【王錯譖之於魏武侯。】武侯使人召之。吳起至於岸門，止車而望西河，泣數行而下。其仆謂吳起曰： “竊觀公之意，【視釋天下若釋躧】，今去西河而泣，何也?”【吳起抿泣而應之】曰：“子不識。君知我而使我畢能西河，可以王。今君聽讒人之 議而不知我，西河之為秦取不久矣。魏從此削矣。”吳起果去魏入楚。【有間，西河畢入秦。】秦日益大。【此吳起之所先見而泣也。】40、王錯譖之於魏武侯41、視釋天下若釋躧42、吳起抿泣而應之43、西河之為秦取不久矣44、有間，西河畢入秦45、此吳起之所先見而泣也 且也相與吾之耳矣。 “丘也聞不言之言矣，未之尝言，於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。 “孔子谢之矣，而其未之尝言。”中“谢”的含义是（）。