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“经起秋毫之末,挥之于太山之本”,这是()的名言。
单选题
“经起秋毫之末,挥之于太山之本”,这是()的名言。
A. 范增
B. 鬼谷子
C. 庄子
D. 老子
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单选题
“经起秋毫之末,挥之于太山之本”,这是()的名言。
A.范增 B.鬼谷子 C.庄子 D.老子
答案
主观题
“经起秋毫之末,挥之于太山之本。”这是()的名言。
答案
单选题
下列先秦思想家中提出“天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭”的相对论哲学思想的是( )。
A.老子 B.杨朱 C.庄子 D.墨子
答案
判断题
“明足以察秋毫之末,而不见舆薪。”这句话的意思是:“眼睛完全能够看见鸟兽长出来的小尾巴,然而,却看不见车和柴。”()
答案
单选题
“明于观人,暗于观己,此天下之公患也。见秋毫之末者,不能自见其睫;举千斤之重者,不能自举其身。”宋代思想家吕祖谦就已经认识到,“暗于观己”是一种公患。而要做到“明于观己”()
A.就必须完全否定过去的自己 B.既不能简单肯定自己,也不要简单否定自己 C.就是要找出自己的缺点 D.就是要善于发现自己的优点
答案
主观题
阅读《室语》中一段文字: 妻日:“尧舜之为君何如者?”日:“尧舜岂远于人哉!”乃举一箸指盘中余鱼日:“此味甘乎?”日:“甘。”日,:“今使子钧于池而得鱼,扬竿而脱,投地跳跃,乃按之椹上而割之,刳其腹,?其甲,其尾犹摇。于是煎烹以进,子能食之乎?”妻日:“吾不忍食也。”日:“人之于鱼,不啻太山之于秋毫也,甘天下之味,亦类于一鱼之味耳。于鱼则不忍,于人则忍之;杀一鱼而甘一鱼之味则不忍,杀天下之人而甘天下之味则忍之。是岂人之本心哉!尧舜之道,不失其本心而已矣。”请回答:(1)这篇文章的作者是谁?生活在什么朝代?(2)这段文字的主要观点是什么?其构思有什么特点?(3)解释下列带括号的词语:此味(甘)乎于是煎烹以(进)(不啻)太山之于秋毫也
答案
单选题
()中有“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”一句名言。
A.《诗经》 B.《论语》 C.《史记》 D.《中庸》
答案
主观题
()中有“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”一句名言。
答案
单选题
下列加点的字均有词类活用现象,分类正确的一组是 ( ) ①明足以察秋毫之末 ②秦御史前书曰 ③卒使上官大夫短屈原于顷襄王削 ④其后楚日以削 ⑤抑王兴甲兵,危士臣 ⑥群臣怪之 ⑦五亩之宅,树之以桑 ⑧秦王恐其破璧 ⑨且庸人尚羞之 ⑩今王鼓乐于此
A.①⑩/②④/③⑦/⑤⑥⑧⑨ B.①/②⑦⑩/③/④/⑤⑥/⑥⑨ C.①②⑩/③④⑦/⑤/⑥⑨/⑨ D.①②⑩/③④/⑤⑥③/⑦⑨
答案
单选题
名言“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”最早出自( )之口。
A.李白 B.徐霞客 C.袁枚 D.苏东坡
答案
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“薄海内外无如徽之黄山,登黄山天下无山,观止矣!”是的名言
“体育,载知识之车,而寓道德之舍也”这是《体育之研究》中的名言,该作者是()
山治的名言是()
“离婚之请求,非依夫妇之本国法及法院地法均有离婚之原因者,不得为之”,这是一条( )
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(?? )建军之本,强军之基。
坚持打牢中华民族()的思想基础,这是国家统一之基,民族团结之本,精神力量之魂
从( )开始,服饰成为圣人得之于天、造之于人,象征天地之德,彰显贵贱之仪。
中岳嵩山分为太室山和少室山。少林寺在()
胁痛之病主要责之于
“夫仁义礼制者,治之本也;法令刑罚者,治之末也。无本者不立,无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是()
中岳嵩山分为太室山和少室山。少林寺在哪一座山?
做人之本、立事之基、为政之根是()
()是做人之本,立事之基,为政之根。
下列名山中,同时被誉为政治之山、文化之山、艺术之山的是()
(12年真题)“离婚之请求,非依夫妇之本国法及法院地法均有离婚之原因者,不得为之”,这是一条 ( )
癃闭的发生与三焦气化功能密切相关,上焦之气不化,当责之于();中焦之气不化,当责之于();下焦之气不化,当责之于()。
《红楼梦》中有诗云:“杜工部之沉郁,韦苏州之淡雅,温八叉之绮靡,李义山之隐僻。”请问这是谁说的?
立国之本、兴国之基指的是 ( )
()是民生之本,也是安国之策。
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