根据先秦儒家的观点，由“明”而“诚”的途径被称之为“学”（）

“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”出自《中庸》。 根据孔子的观点,以下哪一项是人能够“诚之”的正确途径:() 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。 儒家和道家一个中的区别是，道家讲的是出世之学，儒家讲的是（）之学。 下列被韩愈引为先秦儒家继承孔子道统的人物是()。 儒家内圣之学主要是“礼”，外王之学主要是“仁” 牟中山认为，儒家学说是（）之学，道家学说是（）之学，佛家学说是（）之学。 “明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。() 修养过程是指“诚明”，讲教过程是指“明诚”（） “诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程（） 下列各项中对“诚”的解释，正确的一项是（ ）①乃能衔哀致诚②诚知其如此③所谓天者诚难测④而神者诚难明矣 简述先秦儒家的思想。 比发挥了先秦儒家 “无为而治”的思想非道家一家之学，儒家也有这样的思想（） ()将“诚明之辨”解释为“诚则无不明矣,明则可以至于诚矣”。 在儒家心性之学,必须()才能达到天地境界。 先秦儒家的“仁”，不包括（） 牟宗三先生认为，儒家的学说是性理之学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学（） 在先秦儒家的主要代表人物中，被后世尊为“亚圣”的是（） 在先秦儒家的主要代表人物中，被后世尊为“亚圣”的是（ ）