“言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循( )

我国有一句古话：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句话表明（） 天下之君子与谓之不祥。 号物之数谓之万 （）是方之灵魂，又谓之“不传之秘” 据《灵枢?本神》，“意之所存”谓之 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，（）。（《中庸》） 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，（）。（《中庸》） “天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与植物相比较而言的 “天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。 据《灵枢?本神》篇所述,意之所存谓之 《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。 “地势坤，君子以厚德载物。与时偕行，举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。 翻译括号中的句子。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；（称郑伯，讥失教也：谓之郑志，不言出奔，难之也） （）提出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。” “之”的意义：为天下得人者谓之仁（） 之的意义：为天下得人者谓之仁（） 简述训诂术语“谓”和“谓之”的异同。 “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自 “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（） “名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（）