其下魏、晉氏，鳴者不及於古，(然)亦未嘗絕也。

《吕氏春秋·上农》载：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。……后稷曰：‘所以务耕织者，以为本教也。’”古先圣王倡导“先务於农”主要是为了（） 何谓魏氏组织？出现魏氏组织后如何消除？ 根据下列句中加着重号的“於”，归纳介词“於”的主要用法，并将例子归到各类用法的后面。(1)丈夫智惑於似其子者而殺於真子。(2)夫子至於是邦也，必聞其政。(3)苛政猛於虎也。(4)趙氏求救於齊。(5)子於是日哭，則不歌。(6)臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。(7)吾長見笑於大方之家。(8)始吾於人也，聽其言而信其行。 吾嘗疑乎也。 大王已知魏之急而救不发者，臣窃以为用策之臣无任矣。夫魏，一万乘之国也，然所以西面而事秦，称东藩，受冠带，祠春秋者，以秦之强足以为与也？ 昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法，(竊駕君車者罪刖)。彌子瑕母病，(人間往夜告彌子。)彌子矯駕君車以出。(君聞而賢之，)曰：“孝哉!為母之故，忘其犯刖罪。”異日，與 君遊於果園。食桃而甘，不盡，以其半啗君，君曰：“愛我哉，忘其口味以啗寡人。”(及彌子色衰愛弛，)得罪於君。君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啗我以余桃。 ”(故彌子之行未變於初也，)而以前之所以見賢而後獲罪者，愛憎之變也。40、竊駕君車者罪刖41、人間往夜告彌子42、君聞而賢之43、以其半啗君44、及彌子色衰愛弛45、彌子之行未變於初也 何谓魏氏组织? 天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。 蓋： “古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”属于（） “古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，这是( ) “古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，这是 “不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心，古之道术有在於是者。”中“白心”的含义是（）。 指出下列句子中的名词活用现象，并据以归纳名词活用的类型。(1)驢不勝怒，蹄之。(2)下義其罪，上賞其姦，上下相蒙，難舆處矣。(3)筑室百堵，西南其戶。(4)然後卑事夫差，宦士三百人於吳。(5)孟嘗君客我。(6)故君人者，勞於索之，而休於使之。 晉，吾宗也，豈害我(哉)?哉： 根据下列句中加着重号的“於”，归纳介词“於”的主要用法，并将例子归到各类用法的后面。(1)郤克傷於矢，流血及屨。(2)方術不用，為人所疑。(3)吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。(4)愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。(5)申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚鱉所食。(6)以前之所以見賢而後獲罪者，愛憎之變也。 （名词解析）《魏氏乐谱》 魏氏组织能够通过（ 天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。 “古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”这个论断是（） “古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”这个论断是