昔者晉獻公欲(假)道於虞以伐虢。假：

虢必亡(矣)，虐而聽於神。矣： 将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？ 《左传·隐公三年》载：“郑武公、庄公为平王卿士。王贰（偏重）于虢，郑伯（即郑庄公）怨王，王曰：‘无之’。故周、郑交质。王子狐为质於郑，郑公子忽为质於周。”这一现象表明（） 其下魏、晉氏，鳴者不及於古，(然)亦未嘗絕也。 成语是中国传统文化的一大特色，能在一定程度上反映当时社会的一些特点。小明在学习“假道伐虢”“杞人忧天”等春秋战国时期的成语时发现了“虢”“杞”这样的国名，这些名称与以下哪个制度有关（） “将虢是灭，何爱于虞”中的“将”在句子中作介词。() 以下列句中的“於”为例，说明介词“於”的主要用法。(4分)(1)絳侯誅諸吕，權傾五伯，囚(於)請室。(2)冰，水爲之而寒(於)水。(3)穎考叔爲穎谷封人，聞之，有獻(於)公。(4)先發制人，後發制(於)人。 獻玉者曰：“()，玉人以爲寳也，故敢獻之。 下列句子中加点字的解释全都正确的一组是（ ）①因人之力而敝之，不仁（损害） ②而燕国见陵之耻除矣（凌驾，超越） ③自引而起，绝袖（身子向上起） ④秋毫不敢有所近（接触，沾染）⑤闻大王有意督过之（错误） ⑥愿伯具言臣之不敢倍德也（希望）⑦籍吏民，封府库（组织） ⑧然不自意能先入关破秦（料想）⑨晋侯复假道于虞以伐虢（借） ⑩公患之，使鉏麑贼之（偷） 晉侯求之，不獲。(以)綿上為之田。以： 根据下列句中加着重号的“於”，归纳介词“於”的主要用法，并将例子归到各类用法的后面。(1)丈夫智惑於似其子者而殺於真子。(2)夫子至於是邦也，必聞其政。(3)苛政猛於虎也。(4)趙氏求救於齊。(5)子於是日哭，則不歌。(6)臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。(7)吾長見笑於大方之家。(8)始吾於人也，聽其言而信其行。 天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。 蓋： 子颓逐走周惠王后，是谁连同虢公一同勤王的？ 《宫之奇谏假道》中“假道”的意思是（）。 曾子以子游之言告(於)有子。於： 我无而诈，而无我虞。（《左传.宣公十五年》） 假民公田 （1）宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。（2）獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”（3）子罕曰：“我以不貪爲寶，爾以玉爲寶。（4）若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。” 《汴都赋》中写道：“臣翺翔天下，东欲究扶桑，西欲穷虞渊，南欲尽反户，北欲彻幽都。”此“虞渊”为传说中太阳落下的地方，与之相对应的太阳升起的地方叫什么？ 《汴都赋》中写道：臣翺翔天下，东欲究扶桑，西欲穷虞渊，南欲尽反户，北欲彻幽都。此虞渊为传说中太阳落下的地方，与之相对应的太阳升起的地方叫什么