21、祝曰：“必勿使反!”豈非計久長，( )?22、獻玉者日：“( )，故敢獻之。”23、有國有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不患安。蓋( )，安無傾。24、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。( )。孰知其極?25、凡用兵之法，( );全軍為上，破軍次之。26、數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。( )，材木不可勝用也。

21、鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。( );怒而飛，其翼若垂天之雲。22、“已行，( )，祝曰：‘必勿使反!’豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?”23、雖有至道，弗學，不知其善也。是故( )。知不足，然後能自反也。24、有國有家者，( )。蓋均無貧，和無寡，安無傾。25、吾十有五而志于學，( )，五十而知天命，六十而耳順。26、凡用兵之法，全國爲上，破國次之;全軍為上，破軍次之;( );全卒為上，破卒次之。 祭祀必祝之，祝曰：“()!” 解释下列句中加着重号词的意义，并归纳它们所体现的古今词义变化的类型。(6分) (1)獻魚者曰：“天暑市逺，賣之不售，思欲棄之，不若獻之。” (2)將軍者，國之爪牙也。(3)秋水時至，百川灌河。 选出全有通假字的一组。（ ）①则知明而行无过矣 ②虽有槁暴，不复挺者 ③谨庠序之教，申之以孝悌之义 ④颁白者不负戴于道路矣 ⑤祝曰：“必勿使反” ⑥老妇必唾其面 ⑦秦伯说，与郑人盟 ⑧行李之往来，共其乏困 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。有 獻 不 死 之 藥 於 荊 王 者 謁 者 操 之 以 入 中 射 之 士 問 曰 可 食 乎 曰 可 因 奪 而 食 之 王 大 怒 使 人 殺 中 射 之 士 中 射 之 士 使 人 說 王 曰 臣 問 謁 者 曰 可 食 臣 故 食 之 是 臣 無 罪 而 罪 在 謁 者 也 且 客 獻 不 死 之 藥 臣 食 之 而 王 殺 臣 是 死 藥 也 是 客 欺 王 也 夫 殺 無 罪 之 臣 而 明 人 之 欺 王 也 不 如 釋 臣 王 乃 不 殺 21、是故百戰百勝,非善之善也;( )善之善者也。22、子罕曰:“( )，爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也,不若人有其寶。”23、人之迷,其日固久。( ),廉而不劌,直而不肆,光而不燿。24、知困,然後能自强也。( )。《兌命》曰:“學學半。”25、數罟不入洿池,( )。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。26、是烏也,( )。南冥者,天池也。 (21)六十而耳順,( ),不逾矩。(22)是故百戰百勝,非善之善也;( )善之善者也。(23)我以不貪爲寶,爾以玉爲寶。( )，皆喪寶也。(24)( ),則爲之計深遠。(25)鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,( )。(26)是以聖人方而不割,( ),直而不肆,光而不燿。 既飽，獻子問焉。 既： 孔子曰:“非为玉之寡故贵之,珉之多故贱之。夫昔者,君子比德于玉焉”。说的是( )。 虞、號,皆小國也。虞有夏陽之阻塞,虞、虢共守之,晉不能(禽)也。故晉獻公欲伐虞、虢,荀息曰:“君胡不以屈產之乘,與垂棘之璧,假道於虞?”公曰:“此晉國之寶也。彼受吾璧,不借吾道,則如之何?”荀息曰:“此小國之(所以)事大國也。彼不借吾道,必不敢受吾幣。受吾幣而借吾道,則是我取之中府,置之外府;取之中廄,置之外廄。”公曰:“宫之奇存焉,必不使受也。”荀息曰:“宮之奇知固知矣,(雖然),其為人也,通心而懦,又少長於君。通心則其言之略,懦則不能強諫;少長於君,則君輕之。且夫玩好在耳目之前,而患在一國之後。中(知)以上,乃能慮之,臣料虞君中知之下也。”公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰:“晉之使者,其幣重,其辭微,必不便於虞。語曰:‘脣亡則齒寒矣。’故虞、虢之相救,非相為賜也。今日亡虢,而明日亡虞矣。”公不聽,遂受其幣而借之道,旋歸。四年,反取虞。荀息牽馬抱璧而前曰:“臣之謀如何?”獻公曰:“璧則猶是,而吾馬之齒加長矣。”晉獻公用荀息之謀而禽虞,虞不用宮之奇而亡。故荀息非霸王之佐,戰國并兼之臣也;若宮之奇,則可謂忠臣之謀也。(一)解释下列加着重号词的意义。47、晉不能(禽)也。禽：48、中(知)以上,乃能慮之。知：(二)解释下列句中加着重号词语的意义(或用法),说明它们在词性上与现代汉语有什么不同。49、此小國之(所以)事大國也。所以:50、宮之奇知固知矣,(雖然),其為人也,通心而懦。雖然:(三)51、晋献公先是担心虞君不肯“假道”,“取虞”后又发表了感想。请用现代汉语陈述晋献公的担心和感想。(四)宫之奇劝谏虞君,说明“假道”的利害关系。请将文中画线的这部分内容译成现代汉语。52、其幣重,其辭微,必不便於虞53、脣亡則齒寒矣54、故虞、虢之相救,非相為賜也55、今日亡虢,而明日亡虞矣 昔者晉獻公欲假道於虞以伐虢，荀息日:“君其以垂棘之璧與屈產之乘賂虞公，求假道焉，必假我道。”君日:“垂棘之璧，吾先君之寶也;屈產之乘，寡人之駿馬也。若受吾幣不假之道，將奈何?”荀息日:“彼不假我道，必不敢受我幣。若受我幣而假我道，則是竇猶取之内府而藏之外府也，馬猶取之内既而著之外厩也，君勿憂”……宫之奇諫日:“不可許。去處之有虢也，如車之有輔。輔依車，車亦依輔。虞虢之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而處夕從之矣。不可，顬勿許。”虞公弗聽，遂假之道。荀息伐號而還，反處三年，與兵伐虞，又剋之。荀息牽馬操璧而報献公。獻公說日:“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣。”故虞公之兵殆而地削者何也?愛小利而不慮其害。故日:顧小利則大利之殘也。(40)若受吾幣不假之道，將奈何(41)是寶猶取之内府而藏之外府也(42)夫虞之有虢也，如車之有輔(43)反處三年，與兵伐虞，又勉之(44)虞公之兵殆而地削者何也(45)顱小利則大利之殘也 阅读《新序》中的一段文字：宋人有得玉者，献诸司城①子罕。子罕不受。献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝，故敢献之。”子罕早：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也，不若人③有其宝。”（①司城：掌管工程的官员。②玉人：雕琢玉器的人。③人：各人）请回答：1．献玉者为什么要说“以示玉人，玉人以为宝，故敢献之”这段话？2．“若与我者，皆丧宝也”是什么意思？3．从这段文字看，子罕是怎样的人？ 昔者晉獻公欲(假)道於虞以伐虢。假： 祝聃射王中肩，王亦能军。祝聃请从之。公曰：“君子不欲多上人，况敢陵天子乎!苟自救也，社稷无陨，多矣。”这反映了春秋初期（） 21、是故學然後知不足，教然後知困。( )。知困，然後能自强也。22、夫如是，故還人不服，( );既来之，則安之。23、北冥有魚，其名曰鯤。( )：化而為鳥，其名為鵬。24、人之迷，其日固久。( )，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。25、不達農时，毅不可腾食也。( )，魚鳖不可勝食也。26、是故百戰百勝，非善之善也;( )，善之善者也。 阅读下面一段古文，解答文后提出的问题。 宋人有請爲燕王以轉刺之端爲母猴者，必三月齋，然後能觀之。燕王因以三乘之奉養之。右御冶工諝王曰:“臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以観無用之器也，故以三月爲期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣,冶人也，無以爲之削。此不然物也。王必察之。”王因囚而問之,果妄，乃殺之。冶又謂王曰：“計無度量。言談之士，多棘刺之說也。” —曰：燕王徵巧術人。衛人請以棘刺之端爲毋猴。燕王說之，羕之以五乘之奉。王曰：“吾試観客爲棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宫，不飲酒食肉：雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴，乃可見也”燕王因養衞人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者，謂燕王曰：“臣爲削者也。諸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端，不容削鋒，難以治棘刺之端。王試親客之削，能與不能可知也。”王曰：“善。”謂衛人曰：“客爲棘刺之端，何以治之?”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀客之削也。”客曰：“臣請之舍取之。”因逃。 (一)解释文中加着重号词语的意义。 1◆棘： 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。靈 公 好 婦 人 而 丈 夫 飾 者 國 人 盡 服 之 公 使 吏 禁 之 日 女 子 而 男 子 飾 者 裂 其 衣 斷 其 带 裂 衣 斷 帶 相 望 而 不 止 晏 子 見 公 問 曰 寡 人 使 吏 禁 女 子 而 男 飾 裂 斷 其 衣 帶 相 望 而 不 止 者 何 也 晏 子 對 曰 君 使 服 之 於 内 而 禁 之 於 外 猶 懸 牛 首 於 鬥 而 寶 馬 肉 於 内 也 公 何 以 不 使 內 勿 服 則 外 莫 敢 爲 也 公 曰 善 使 內 勿 服 逾 月 而 國 莫 之 服 下面文段中划线词的解释错误的一项是（3分）（）公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。蘇 代 為 燕 說 齊 未 見 齊 王 先 說 淳 于 髡 曰 人 有 賣 駿 馬 者 比 三 旦 立 市 人 莫 之 知 往 見 伯 樂 曰 臣 有 駿 馬 欲 賣 之 比 三 旦 立 於 市 人 莫 舆 言 願 子 還 而 視 之 去 而 顧 之 臣 請 獻 一 朝 之 賈 伯 樂 乃 還 而 视 之 去 而 顧 之 一 旦 而 馬 價 十 倍 今 臣 欲 以 駿 馬 見 於 王 莫 為 臣 先 後 者 足 下 有 意 為 臣 伯 樂 乎 臣 請 獻 白 璧 一 雙 黄 金 千 鎰 以 為 馬 食 淳 于 髡 曰 謹 聞 命 矣 入 言 之 王 而 見 之 齊 王 大 說 蘇 子 汉武帝问策贤良，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。一《汉书·董仲舒传》（）