谁提出了“君子喻于义，小人喻于利”（）

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话主要是在探讨（）。 《论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。喻是追求的意思，君子不是唯利是图，而是以义为先（） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”下列最能体现这一思想的诗句是（ ）。 《论语·里仁》“君子喻于义，小人喻于利”，是指君子看重的是至道大义，小人看重的则是蝇头小利。 5．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” (《论语?里仁篇第四》)其中的“喻”的意义有 《论语·里仁》中有：“君子喻于义，小人喻于利”，是指君子看重的是至道大义，小人看重的则是蝇头小利（） 所谓反对拜金主义，就是要坚持中国传统道德，鄙视金钱，因为孔子说：“君子喻于义，小人喻于利（） 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）。 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”，所以说道德价值和利益价值是一对不可调和的矛盾。 君子喻于义，（）。（《论语》） 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子对梁惠王说：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”上述观点说明孔子和孟子的道德观是（）。 孔子说“子喻于义.人喻于利”。与市场经济背景下的道德观念并不矛盾.（　） 汉字的形符象喻和义符象喻可对应于图像象喻和语言象喻。 事物的矛盾包括两个基本属性：斗争性与同一性。下列强调同一性的是（）。①君子喻于义，小人喻于利②垃圾，只是放错了位置的资源③卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭④没有当年中国人民的抗日战争，就不会有今天的和平生活   墨子在论述教育的作用时，提出了“（）”，以素丝和染丝为喻，认为人性“染于苍则苍，染于黄则黄”。   事物的矛盾包括两个基本属性：斗争性与同一性。下列强调同一性的是（）①君子喻于义，小人喻于利②垃圾，只是放错了位置的资源③卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭④没有当年中国人民的抗日战争，就不会有今天的和平生活 美国著名的人类学家玛格丽特·米勒从文化传喻方式的角度研究（）的影响，提出了前喻文化、并喻文化和后喻文化的概念。 皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记•祭义》释“居处不庄（平常言行不恭敬），非孝也；……莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是（）①己欲立而立人，己欲达而达人②战死犹留千古名，大夫赤心为宗社③君子喻于义，小人喻于利④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养 范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。 喻昌纠正《内经》病机十九条之误，明确提出“秋伤于（）”。