“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子（）

《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（） 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。下列项与以上论证方法最为相似。 江海之所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。下列________项与以上论证方法最为相似。 江海之所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。下列哪项与以上论证方法最为相似？ “江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。”以下和老子的这句名言表达意思一致的是 中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①民之饥，以其上食税之多，是以饥；民不畏死，奈何以死惧之②民为贵，社稷次之，君为轻③天之生民，非为君也；天之立君，以为民也④君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟⑤天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（《老子·道德经》第六十六）下列各项中，与以上论证方法最为相似的是（ ）。 （）之域：其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐。其民华食。 《史记》载，汉初匈奴冒顿单于以其控弦之士三十万，使诸引弓之民，并为一家，这反映了（）。 《史记》载，汉初匈奴冒顿单于以其控弦之士三十万，使诸引弓之民，并为一家，这反映了（） 导之以其所便，开之以其所苦（）。 上老老而民兴______，上长长而民兴_____，上恤孤而民不_____，是以君子有絜矩之道也 邻国之民不加少，寡人之民不加多。加： 古之民樸(以)厚，今之民巧以僞。以： 《史记》载：汉初匈奴冒顿单于以其“控弦之士”三十万，使“诸引弓之民，并为一家”。这一记载主要反映了（） 提出“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”的是：（）。 翻译下列句子。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ “才智之民多则国强，才智之民少则国弱”，是（　　）的观点 民之所依。 黄宗羲在《明夷待访录•田制》中说：“古者井田养民，其田皆上之田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养，又从而赋之，虽三十而税，较之于古亦未尝为轻也。”这反映出作者的主旨是（）