作者用“是以泰山不让土壤，故能成其大”论证“不却众庶，故能明其德”，这里运用的论证方法是（）。  

“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话体现的哲学道理是( )。 词语解释。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。让：就： 阅读《谏逐客书》中的一段文字：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸候，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。请回答：1．概括这段话的大意。2．这里运用了哪两种论证方法？3．这里采用了哪几种修辞手法？ 阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答文后 48～50 问题。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；江河不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯；使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。第 48 题 这段话可分为几部分？概括各部分的大意。 阅读《谏逐客书》中的一段文字，然后回答 21～23 小题：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，改能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美、鬼神降祸，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。第 21 题 这段文字的中心论点是什么? “泰山不立好恶，故能成其高”后半句是什么？ 泰山不立好恶，故能成其高后半句是什么 “心善渊”即君子的心胸像水一样，善于保持沉静、豁达大度、包罗万象。秦朝李斯《谏逐客书》中有“泰山不让土壤，故能成其大； ，故能就其深”，泰山不舍弃任何土壤，所以能那样高大；大江大海不排斥涓涓溪流，所以能那样深广。 民族英雄林则徐自勉联“ ，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚” 寓意要像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气 阅读《谏逐客书》中的一段文字，回答下列问题：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。（1）解释这段文字中画横线字的含义。藉：赍：（2）将这段文字译成现代汉语。（3）这段文字的中心论点是什么 （4）划分层次，概括每层大意。（5）分析这段议论的论证方法。（6）这段话采用了哪些修辞手法，效果如何 中国有个说法：峣峣者易折，皎皎者易污。意思是：过于坚硬刚强，则容易折断；过于干净洁白则容易受到污染，变得肮脏。以下哲学寓意相同或相近的是（） ①水至清则无鱼，人至察则无徒 ②福兮祸所伏，祸兮福所倚 ③仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ④泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能成其深 “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）(1)整个世界是一个普遍联系的统一体(2)任何事物的变化发展，总是从量变开始的(3)质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备(4)事物的发展是前进性和曲折性的统一 阅读《谏逐客书》中的一段文字，然后回答问题。　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。……1.给这段文字划分层次，并概括每层的大意。2.这段文字运用了哪两种论证方法？3.这段文字运用了哪几种修辞手法？ 古语有云：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”请谈谈你对这句话的理解，并以此为主题进行演讲 “泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，细节就是全局的基础，细节是事业成功与否的关键。请你谈谈“细节决定成败”这个观点的看法。 《管子?形势解》说：“海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。”上述材料的哲学寓言是（ ） “上善若水”和“以其终不自为大,故能成其大”蕴含的道理相近（） “上善若水”和“以其终不自为大,故能成其大”蕴含的道理相近。() 下列几句话中与“以其终不自为大，故能成其大”意思相近的是（） “图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”哲学家老子的这句话是劝告我们（） 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。硕茂之：