①虽然在诸多布衣之士那里，把功成身退视为理想的结局，但无可否认，在他们的内心深处，亦有渴望乃至留恋荣华富贵的虚荣感和现世享受的功利观念。 ②因为在他们的思想中，出而为仕的主要目的是为了推行他们理想中的道，而荣华富贵是附着于上的次生品。 ③渴望遇合，达则兼济天下，救国难，解民困，建不朽之功、永世之业，这是布衣之士共同的理想目标。 ④乐道安贫是布衣之士在长时期的历史过程中形成的可贵的精神气节。 ⑤然而，在荣华富贵与道之间，布衣之士首先选择的还是道。 ⑥当其与道不违时，他们可以而且也乐于接受；反之，就会毫不犹豫地舍弃它。 将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

盖士之渊薮。（渊薮） 硕士=饱学之士 盖士之渊薮。（渊薮） 之的意义：彼所谓豪杰之士也（） 之的意义：彼所谓豪杰之士也（） 功成身退与适可而止里面蕴含什么哲理？ 墨子认为:“国有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之士赛则国家之治薄。”这间接体现了教育的（）功能 顾炎武在《日知录》中指出“三舍取士”之法对（? ? ?）有利诸多弊端。 好学之士，咸知向方（） “天下之士群趋而奔向之。上意所向，风俗随之，人才高下、士风之醇漓，率由是出。”材料描述的制度是（） 墨子认为：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”这体现的是教育的(    )功能。 墨子认为：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”这一思想体现的是教育的（ ）功能。 墨子认为：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”这一思想体现的是教育的(   )功能。 孙思邈认为养性之士应该做到（ ） 孙思邈认为养性之士应该做到（ ? ? ? ） “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”持这一观点的人物是（） 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。（内视）（俨然） 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。（内视）（俨然） 自称“布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸”的人是() 仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣-《秋水（节选）》