《礼记》“天子之元士”中“元”义为：（）

根据“礼记“记载,天子当依而立”中的“依”,指的是() 《礼记》强调“自天子以至于庶人，壹是皆以（）为本”。 唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”时，为什么要引出专诸、聂政、要离行刺的故事？并效仿“三士”欲刺秦王，产生了怎样的效果？（3分） 据《礼记王制》记载，西周天子和诸侯所设大学分别称为 《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周（） 天子之怒 翻译：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。 《礼记》中说:“博学之,( )” 《礼记》中说：“博学之，。”（） 《礼记・ 王制》中记载天子七日而殡，七月而葬。 《孝经》把人分为五等：天子、（）、卿大夫、士、庶民 《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露•顺命》中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法（） 《礼记·昏义》日:“纳采者,谓采择之礼，故昏礼下达,纳采用雁也。”对纳采一词理解最正确的是（） 《礼记》中载：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢这祖诸侯。”这主要反映了西周（） 天子享用（）鼎，诸侯使用（）鼎，大夫五鼎，士三鼎。 《礼记.典记》载：“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”这段材料反映了当时的手工业性质是（） 《礼记·典礼》载：“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”这段文字反映了当时的手工业的性质是（） “天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”《礼记》中这段材料反映的是古代中国手工业的哪种形态（） 《礼记·曲礼》记载：天子之六工，曰土工、金工、石工、兽工、草工、典制六材。它反映的古代中国手工业经营状态属于（） 古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别，“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。