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换一换
（）是方之灵魂，又谓之“不传之秘”
A.药物 B.配伍 C.剂量 D.药味
答案
“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
A.《论语》 B.《周易•系辞上传》 C.《庄子》 D.《老子》
答案
肾之阴虚则精不藏，肝之阳强则火不秘出自（）
A.《医贯》 B.《黄帝内经》 C.《诸病源候论》 D.《外台秘要》
答案
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知出自（）
A.《易经》 B.《庄子》 C.《老子》
答案
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分？
答案
虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为能！（《种树郭橐驼传》）故不我若也：
答案
“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”这句话包含的哲学道理是
答案
治疗便秘之气秘，应加用（）。 治疗便秘之虚秘，应加用（）。
A.合谷、曲池 B.太冲、中脘 C.照海、太溪 D.足三里、气海 E.神阙、关元
答案
“子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之（）;言及之而不言，谓之（）;未见颜色而言，谓之（）’”
答案
“言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循( )
答案
热门试题
我国有一句古话：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句话表明（）
病人肌肤浮肿，按之没指，不恶风，不渴，其腹如鼓者，谓之
号物之数谓之万
天下之君子与谓之不祥。
口头传播因为传之不广、传之不远，因此也不适合于传播带有复杂意义的内容。()
便秘之气秘，配穴为
“充实之谓美，充实而有光辉谓之大，大而化之之谓圣……”是()说的。
据《灵枢?本神》，“意之所存”谓之
段玉裁说：“照本改字，不讹不漏，谓之校异同；信其是处则从之，信其非处则改之，谓之校是非。”把这句话用于现代校对，正确的理解是（）。
段玉裁说：“照本改字，不讹不漏，谓之校异同；信其是处则从之，信其非处则改之，谓之校是非。”把这句话用于现代校对，正确的理解是（）。
（）是大学的灵魂之所在。
治疗便秘之虚秘，应加用( )
治疗便秘之气秘，应加用( )
据《素问·五藏别论》,传化之府中不包含( )
治疗便秘之血虚秘应首选的方剂是
治疗便秘之热秘应首选的方剂是
下列句子中“之”的用法归类正确的一项是： ①顷之，烟炎张天。 ②真州逐之城门外。 ③石之铿然有声者，所在皆是也。④师道之不传也久矣。 ⑤又试之鸡。 ⑥项伯乃夜驰之沛公军。 ⑦我欲因之梦吴越。 ⑧吾欲之南海，何如（）
治疗便秘之虚秘，应加用( )
下列句中的意义和用法与“师道之不传也久矣”中的“之”相同的一项是()。
据《灵枢?本神》篇所述,意之所存谓之
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