引文枚乘《七发》“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。”所使用的修辞手法有（）

简述枚乘《七发》的创作特点。 班组长掌控的“三条命”是人命、设备之命、环境之命。 翻译：既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廩延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。” 枚乘《七发》的创作特点是 许慎在《说文解字•叙》中说：“秦书八体，一曰（），二曰（），三曰（），四曰（），五曰（），六曰（），七曰（），八曰（）。” 中国大学MOOC: 五福捧寿，通常所言的五福分别为：一曰（ ），二曰“富”，三曰“康宁”，四曰“攸好德”，五曰“考终命”。纹饰是常用5只蝙蝠围着一个团寿字，寓意“五福捧寿”。 枚乘的《七发》值得注意的方面 简述枚乘《七发》的创作特点及其贡献。 宋《太平御览》引《玉玺谱》:“秦得(),制为玺,八面正方,螭纽。命李斯篆文,以鱼鸟刻之,文曰:‘受命于天,既寿永昌’”。 《春秋繁露》曰：“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”材料主张的思想是（） 贾谊：“天下之命，（）。” 瀄汩潺湲，披扬流洒。（枚乘《七发》） 求书八法是宋代著名目录学家（）在《通志·校雠略》一书中提出来的，他指出：求书之道有八：一曰即类以求，二曰旁类以求，三曰因地以求，四曰因家以求，五曰求之公，六曰求之私．七曰因人以求，八曰团代以求，当不一于所求也。 “彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。”中“同德”的含义是（）。 公司屏风铭文“盖闻天地之大德曰生，运阴阳以播物;含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡;范金揉木，逐欲之道方滋。其意译为 《春秋左氏传》记载：“昔先王之命曰：王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”这段材料说明（ ）。 “致知之途有二：曰学曰思”语出（） “致知之途有二曰学曰思”语出（） 《素问·痹论》曰："肠痹者，数饮而（），中气喘争，时发（）。" “我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰（）。”