13.对王阳明所说的：汝不见此花时，此花便与汝心同归于寂；汝来看花，此花颜色便一时明白起来，可见此花不在你心外。理解错误的是

有一位思想家说：“你未看此花时，此花与你心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”这位思想家是 观点一：美学中的移情说法——人们高兴的时候，就仿佛觉得太阳在笑，青松在招手，花儿在点头；悲伤的时候，又觉得雨如泪，风如烟。观点二：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。这两种观点（）①同属于唯心主义观点②都回答了思维和存在何者是本原的问题③同属唯物主义观点④都无法回避思维和存在的关系问题 材料一：王守仁：你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，偏知此花不在你的心外。 材料二：理生万物，理主动静，未有此气，先有此理，万一山河大地都陷了，毕竟理还在这里……若在理上看，则虽未有无物，而已有物之理。 材料二的观点在现实生活中很有影响，试列举他体现在哪些方面？ “汝知而心与左右手背乎？”此句中“而”的意思是（） 案例：阅读下面的学生习作遇见①“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花是，则此花颜色一室明白起来。”一次次的相遇会让你离她越来越近。②初读易安居士的词，令我印象深刻的不仅是诗词中清丽隽秀的巧妙比拟，亦有闰中人的一点愁怨。让人不由想起戴望舒《雨巷》中那个丁香一样的姑娘。读到“知否知否，应是绿肥红瘦”一句时，使我眼前一亮。我不禁构想出这样一副画面：雨后被濯洗过的绿叶 哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也出自《祭妹文》，其作者主张为文要有真情，他是（） “哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也„„”出自《祭妹文》，其作者主张为文要有“真情”，他是（） 某校高三（1）班学生围绕“什么是世界的本原”这一问题，上网搜集到以下材料： 材料一你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 材料二“理生万物”“理主动静”“未有此气，已有此理”“万一山河大地都陷了，毕竟理却还在这里”“若在理上看，则虽未有物，而已有物之理” 材料三天地合而万物生，阴阳接而变化起。气者，理之依也。 材料三所反映的观点是什么？材料三与 眼开则花明，眼闭则花寂（） 叶不见花，花不见叶。 王阳明的“心即理”是指（） 中国大学MOOC: 在上古汉语中，“尔”、“汝”可以用来称呼尊长。例如，东吴孙皓投降晋国后，有一次就对晋武帝司马炎说：“昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一杯酒，令汝寿万春。” 王阳明认为通过()做到“心外无物,心外无理”? 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 汝腺癌最常发生在汝腺的（） 王阳明强调“心外无物，心外无理”，其目的是否定（） “与花同寂”的哲学思想与以下哪位思想家有关？（） 诗句：玉皇收拾还天上，便恐筠阳无此花。描写的是什么花 诗句：玉皇收拾还天上，便恐筠阳无此花。描写的是什么花 对下列句子中画线词的解释，正确的一项是（ ）①汝之子始十岁　　　 ②使取汝者始行③长者衰者而存全乎　④长吾女与汝女