“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”是李白说的。

《颜氏家训》记载：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。” 《颜氏家训》记载：夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。（） “卡美夫”品牌有（） 图案侧重于自然美，而绘画则侧重于装饰美（） 图案侧重于自然美，而绘画则侧重于装饰美（） 康德认为,最具依存性的美和最不自由的美就是能够有一个()的美。 “美则美矣，抑臣又有惧也”（《国语·晋语》），说明句中“则”和“抑”的词性和意义。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，强调了美的（） 某思想家强调“不自是，故彰；不自戕，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争！”这位思想家是（） 电影构图要为了美而美。 【鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。】朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“【我孰與城北徐公美?】”其妻曰： “【君美甚，徐公何能及君也?】”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，【徐公來，孰視之， 自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。】暮寢而思之，曰：“【吾妻之美我者，私我也;】妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求於我也。”40、鄒忌修八尺有余，形貌昳麗41、我孰與城北徐公美42、君美甚，徐公何能及君也43、徐公來，孰視之，自以為不如44、窺鏡而自視，又弗如遠甚45、吾妻之美我者，私我也 对下面文段中加点词的解释有错误的一项是邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美 ”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也 ” ……忌不自信……明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 后现代的人的全面发展强调个性与美相得益彰。（） 后现代的人的全面发展强调个性与美相得益彰（） 广告美学属于社会美，也属于自然美 太阳膜有原厂考核指标的，要求“卡美夫”太阳膜渗透率不低于（），若其“卡美夫”太阳膜渗透率＜（），则返利按照原测算数据的80%执行 异化劳动不美，因此异化劳动不能创造美。 结合语境选词填空，恰当的一项是()朴素是一种美。因为朴素美的形式不复杂，不，寓美于清淡之中，所以更能衬托出人的自然美。重要的是，人们透过外袁的朴素美，能看到的内在美，这种美不显露于外，它会让人的精神之美益加彰显。 “天美，水也美。”是一重复句。（）